- وعلى فرض التسليم بأن الأحاديث في النذر فإن (النبي -ﷺ- علّل قضاء الصوم بعلة عامة للنذر وغيره، وهو كونه عليها، وقاسه على الدين، وهذه العلة لا تختص بالنذر - أعني كونها حقًا واجبًا - والحكم يعم بعموم علته … لا سيما وقوله -عليه السلام- «أرأيت» إرشاد وتنبيه على العلة التي هي كشيء مستقر في نفس المخاطب) (٢).
٤/ ومن أدلة الجمهور أيضًا: ما جاء في الصحيحين عن أنس -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال: «من نسي صلاة فليصلّ إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك، ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾» (٣)، وفي لفظ لمسلم: «من نسي صلاة، أو نام عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها» (٤).
وجه الاستدلال:
- أن (النسيان في لسان العرب يكون [بـ] الترك عمدًا ويكون ضد الذكر) (٥)، والحديث (يقتضي وجوب الصلاة على كل ذاكر إذا
(١) المرجع السابق (٢/ ٢٦).
(٢) المرجع السابق (٢/ ٢٥).
(٣) متفق عليه، أخرجه البخاري (٥٩٧)، ومسلم (٦٨٤)، وهو في مسلم (٦٨٠) بنحو هذا اللفظ عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٤) أخرجه مسلم (٦٨٤).
(٥) الاستذكار (١/ ٧٦)، وقال: (قال الله تعالى: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ أي: تركوا طاعة الله تعالى والإيمان بما جاء به رسوله فتركهم الله من رحمته).
(٢) المرجع السابق (٢/ ٢٥).
(٣) متفق عليه، أخرجه البخاري (٥٩٧)، ومسلم (٦٨٤)، وهو في مسلم (٦٨٠) بنحو هذا اللفظ عن أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٤) أخرجه مسلم (٦٨٤).
(٥) الاستذكار (١/ ٧٦)، وقال: (قال الله تعالى: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ أي: تركوا طاعة الله تعالى والإيمان بما جاء به رسوله فتركهم الله من رحمته).
١ / ٥٢٣