الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات

(١) الفروسية ص (١٨٧ - ١٨٩).
(٢) أحكام القرآن للجصاص (١/ ٣١١)، وانظر: تفسير القرطبي (٢/ ٣٧٤)، والتعبير بالقتال هنا دقيق؛ لأن النبي -ﷺ- (أمره الله تعالى بالجهاد من حين بعثه، وقال: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا (٥١) فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا﴾، فهذه سورة مكية أُمر فيها بجهاد الكفار بالحجة والبيان وتبليغ القرآن) كما قال ابن القيم في زاد المعاد (٣/ ٥).
(٣) فتح الباري لابن حجر (٦/ ٣٧)، وهذي هي المرحلة الثانية، ودليلها قول الله تعالى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ قال ابن كثير في التفسير (٥/ ٣٨٠): (قال مجاهد والضحاك، وغير واحد من السلف كابن عباس ومجاهد وعروة بن الزبير وزيد بن أسلم ومقاتل بن حيان وقتادة وغيرهم: هذه أول آية نزلت في الجهاد، واستدل بهذه الآية بعضهم على أن السورة مدنية).