- فيكون قوله -ﷺ-: «إنا أمة أمية …» خبر تضمن نهيًا، فإنه أخبر أن الأمة التي اتبعته هي الأمة الوسط أمية لا تكتب ولا تحسب، فمن كتب أو حسب لم يكن من هذه الأمة في هذا الحكم، بل يكون قد اتبع غير سبيل المؤمنين وفعل ما ليس من دينها، وهذا كقوله -ﷺ-: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» (١)، أي: هذه صفة المسلم (٢).
- و(ظاهر السياق يشعر بنفي تعليق الحكم بالحساب أصلًا، ويوضحه قوله في الحديث الماضي «فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين» ولم يقل فسلوا أهل الحساب، والحكمة فيه كون العدد عند الإغماء يستوي فيه المكلفون فيرتفع الاختلاف والنزاع عنهم) (٣).
- (وفي قوله -ﷺ-: «هكذا وهكذا وهكذا» وإشارته= تحقيق لاعتماد الأمر المحسوس الذي هو من أجلى الأمور، وفطم عن اعتماد الحساب في ذلك) (٤).
- (وهذا الظاهر في خبرية النص هو الذي يتفق مع الحقائق الشرعية والدلائل النصية من الأحاديث السابقة، إذًا فيتعين إبقاء النص على
(١) أخرجه البخاري (١٠) من حديث عبدالله بن عمرو، وأخرجه مسلم (٤١) من حديث جابر بن عبدالله -رضي الله عنهم-.
(٢) انظر: مجموع الفتاوى (٢٥/ ١٦٤ - ١٧٤).
(٣) فتح الباري (٤/ ١٢٧).
(٤) العلم المنشور ص (٩).
(٢) انظر: مجموع الفتاوى (٢٥/ ١٦٤ - ١٧٤).
(٣) فتح الباري (٤/ ١٢٧).
(٤) العلم المنشور ص (٩).
٢ / ١٠١٩