الجواب الثاني: أن نقول: الشرع قول المعصوم الذي قام الدليل على صحته، وهذه الطرق لم يقم دليل على صحتها، فلا يعارض ما علمت صحته بما لم تعلم صحته.
الجواب الثالث: أن نقول: بل هذه الطرق المعارضة للشرع كلها باطلة في العقل، وصحة الشرع مبنية على إبطالها لا على صحتها، فهي باطلة بالعقل وبالشرع، والقائل بها مخالف للعقل والشرع من جنس أهل النار الذين قالوا: ﴿لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [الملك:١٠]، وهكذا شأن جميع بدع
١ في ط الرياض: «لصحته» والمثبت من الأصل. والدرء ١/٣١٩ ط الشيخ رشاد سالم، ١/٢٣٩ ط الباز.
٢ في الأصل: «فإنا إذا» وفي ط الرياض: «نجانا ذكرنا»، والمثبت من الدرء ١/٢٣٩ ط الباز، و١/٣١٩ ط الشيخ رشاد سالم.
٣ سقطت «بيان» من الأصل.
٤ في النسخ: «ما قام به الدليل»، والمثبت من طبعتي الدرء.
٢ في الأصل: «فإنا إذا» وفي ط الرياض: «نجانا ذكرنا»، والمثبت من الدرء ١/٢٣٩ ط الباز، و١/٣١٩ ط الشيخ رشاد سالم.
٣ سقطت «بيان» من الأصل.
٤ في النسخ: «ما قام به الدليل»، والمثبت من طبعتي الدرء.
٣٣٤