والخلاصة أن القرن الثاني عشر الهجري أظل نجدا وقد تحللت من عروة الدين المتمثل في صدق العقيدة كما تحللت من عروة الدنيا المتمثلة في وجود سلطان عادل. وإذ كان القول المأثور: إن الله يزع بالسلطان ما يزع بالقرآن، فإن أهل نجد لم يكن لهم آنذاك وازع من سلطان أو عاصم من قرآن (٢) .
وفي هذا العصر وخلال تلك البيئة ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ونشأ يعاني ما يعانيه أبناء عصره وبيئته، ولقد كانت هذه المعاناة لهموم العصور والبيئة أحد مكونات شخصيته وبالتالي أسهمت في تحديد فكره ومنهجه إلى جانب ما تلقاه عن شيوخه حسبما نعرض له في ثنايا البحث.
= محمود شكري الألوسي: تاريخ نجد. ص:٩١.
خير الدين الزركلي: شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز ط أولى جـ ١ ص: ٣٢.
(١) ابن بشر عنوان المجد في تاريخ نجد جـ ١ ص: ٢٥ حيث يقول بالنص «إلا أن محمد بن سعود شرط في مبايعته للشيخ ألا يتعرضه فيما يأخذه من أهل الدرعية مثل الذي كان يأخذه رؤساء البلدان على رعاياهم»وانظر في نفس المعنى: حسين بن غنام: تاريخ نجد: ص: ٨١
(٢) خير الدين الزركلي: شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز ط أولى جـ ١ ص: ٢٥.
خير الدين الزركلي: شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز ط أولى جـ ١ ص: ٣٢.
(١) ابن بشر عنوان المجد في تاريخ نجد جـ ١ ص: ٢٥ حيث يقول بالنص «إلا أن محمد بن سعود شرط في مبايعته للشيخ ألا يتعرضه فيما يأخذه من أهل الدرعية مثل الذي كان يأخذه رؤساء البلدان على رعاياهم»وانظر في نفس المعنى: حسين بن غنام: تاريخ نجد: ص: ٨١
(٢) خير الدين الزركلي: شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز ط أولى جـ ١ ص: ٢٥.
٦١