والذي نرجحه أن المستشرقين رأوا في شخصية محمد بن عبد الوهاب ما يستهوي أفئدتهم ويستثير رغبة البحث والاستقصاء لديهم سواء منهم من استهدف ببحثه واستقصائه بلوغ الحقيقة لذاتها أو من استبطن رغبة الكيد للإسلام وبدا له أن مجال الحديث عن الحركة الوهابية يحقق له بلوغ هذه الرغبة فهؤلاء وأولئك تناهت إليهم أخبار الحركة الوهابية بما حث لديهم رغبة استقصاء جوانبها وإذ لم يجدوا من المصادر الميسرة ما يروي ظمأهم إلى المعرفة التي ينشدونها فقد قنعوا بما أتيح لهم من هذه المصادر دون أن يعنوا ببحث جانب الظن فيه من جانب اليقين«وكان المصدر الذي رجع أكثرهم إليه واعتمد عليه هوكتاب: لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب (٢)» وقد كان هذا الكتاب بنسخته المخطوطة الوحيدة المودعة بمكتبة المتحف البريطاني بلندن هو الملهم لسائر المستشرقين وجاء الكتاب العرب على اثر هؤلاء المستشرقين فنسجوا على منوالهم واكتفوا بالنقل عنهم.
وأخذا برواية لمع الشهاب تضافر الكتاب على القول بأن محمد بن عبد الوهاب رحل إلى البصرة وبغداد وهمذان واصفهان والري وقم وبلاد الترك ثم حلب ودمشق والقدس ومصر (٣) وقد
(١) د. منير العجلاني: تاريخ البلاد العربية السعودية ج١ ص ١٨٤
(٢) د. منير العجلاني: تاريخ البلاد العربية السعودية ج١ ص ١٨٤
(٣) المرجع السابق. ١٨٨ وما بعدها، بروكلمان. تاريخ الشعوب الإسلامية جـ ٤ ص ١٨، عبد
(٢) د. منير العجلاني: تاريخ البلاد العربية السعودية ج١ ص ١٨٤
(٣) المرجع السابق. ١٨٨ وما بعدها، بروكلمان. تاريخ الشعوب الإسلامية جـ ٤ ص ١٨، عبد
٣٠