ومع الأمر العملي بالجهاد والحض عليه والإعداد له حرض محمد بن عبد الوهاب على تفقيه أتباه وتعريفهم الجهاد ومنزلته ومراتبه وما أعد الله من الأجر والثواب للمجاهدين الصادقين بحيث ترك لنا في هذا المجال زادا موفورا.
فهو يقرر ما قرره علماء السلف من أن الجهاد فريضة ماضية إلى يوم القيامة فيقول:» وأرى أن الجهاد ماض مع كل إمام برا كان أو فاجرا.. والجهاد منذ بعث محمدا ﷺ إلى أن يقاتل هذه الأمة الدجال٢«.
وسنده في تقرير وجوب الجهاد ما ورد به أمر الله وما جرت به سنه رسوله ﷺ من اعتبار تمام الإيمان»وذلك أني لا أعرف شيئًا يتقرب به إلى الله أعظم من لزوم طريقة رسول الله ﷺ في حال الغربة. فإن انضاف إلى ذلك الجهاد عليها للكفار تمام الإيمان ومن أفضل الجهاد جهاد المنافقين في زمن الغربة٣ كما يصف موقفه من الجهاد بأنة يلتزم فيه النقل والعقل:
«وما جئنا بشيء يخالف النقل وينكره العقل».٤
وهو يضع الجهاد في موضعه الصحيح أنه ليس مجرد كبح لأهواء النفس لمجرد المعاناة والحرمان، إنما هو إعداد لها لتقوى على مهام جهاد العدو ورد كيده.
ويضع الهجرة كذلك في موضعها الصحيح - إنها ليست مجرد انسحاب
١ ابن غنام. تاريخ نجد ص ٨٣،٨٤
٢ الدرر السنية جـ ١ ص: ٣٠، ج ٧ ص: ١٩٥
٣ ابن غنام تاريخ نجد ٣٨٣ – ٣٨٤ وايضا. الدرر السنية ج ٧ ص ٣
٤ المرجع السابق ج ١ ص ٦٤.
٢ الدرر السنية جـ ١ ص: ٣٠، ج ٧ ص: ١٩٥
٣ ابن غنام تاريخ نجد ٣٨٣ – ٣٨٤ وايضا. الدرر السنية ج ٧ ص ٣
٤ المرجع السابق ج ١ ص ٦٤.
٢١٤