وفي موضع آخر في هذه الرسالة يستشهد بقول أبي الوفاء بن عقيل الذي قال (أنا أقطع أن أبابكر وعمر ماتا ما عرفا الجوهر والعرض فإن رأيت ان طريقة ابي على الجبائي وأبي هاشم خير لك من طريقة أبي بكر وعمر فبئس ما رأيت) (٢) .
التصريح برفع الأيدي على الله تعالى كما ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ان النبي ﷺ جعل يقول «ألا هل بلغت» فيقولون نعم فيرفع اصبعه إلى السماء وينكبها إليهم ويقول «اللهم أشهد» (٣) .
ومن الأدلة أيضا على علوه في عرشه إخباره ﷺ ان تردد بين موسى عليه السلام وبين ربه ليلة المعراج بسبب تخفيف الصلاة.
ونسوق هذا النص في ختام الأدلة والبراهين التي استشهد به ابن عبد الوهاب في إثبات صفة الاستواء على النحو الذي آمن به أهل السنة فيقول:" وذلك ان إنكار (الأين) من عقائد أهل الباطل، وأهل السنة يثبتونه اتباعا لرسول الله ﷺ كما في الصحيح ان قال للجارية أين الله (٤)؟
(١) ابن غنام - تاريخ نجد - رسالة ابن عبد الوهاب الرابعة ص: ٢٦١
(٢) نفس المرجع السابق.
(٣) الدرر السنية في الأجوبة النجدية - مجلد ٢ ت من ٢٠٢
(٤) ابن غنام - تاريخ نجد - رسالة ابن عبد الوهاب لابن سحيم ٢٦٣-٢٦٤
(٢) نفس المرجع السابق.
(٣) الدرر السنية في الأجوبة النجدية - مجلد ٢ ت من ٢٠٢
(٤) ابن غنام - تاريخ نجد - رسالة ابن عبد الوهاب لابن سحيم ٢٦٣-٢٦٤
١١٨