يحيى بن عدي: أبو زكريا يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا المنطقي وإليه انتهت رياسة أصحابه في زماننا قرأ على أبي بشر متى وعلى أبي نصر الفارابي وعلى جماعة وكان أوحد دهره ومذهبه من مذاهب النصاري اليعقوبية قال لي يوما في الوراقين وقد عاتبته على كثرة نسخه فقال من أي شيء تعجب في هذا الوقت من صبري قد نسخت بخطي نسختين من التفسير للطبري وحملتهما إلى ملوك الأطراف وقد كتبت من كتب المتكلمين مالا يحصى ولعهدي بنفسي وأنا أكتب في اليوم والليلة مائة ورقة وأقل وقال لي مولدي سنة وتوفى سنة وله من الكتب والتفاسير النقول كتاب تفسير كتاب طوبيقا لارسطاليس مقالته في البحوث الأربعة كتاب رسالته في نقض حجج كان أنفذها ا الرئيس في نصرة قول القائلين بأن الأفعال لله تعإلى والاكتساب للعبد (٢).
(١) دير قنى بضم أوله وتشديد ثانيه مقصور وقد يعرف بدير مرماري على ستة عشر فرسخا من بغداد في الجانب الشرقي وقنى قرية من قرى النهروان بينه وبين دجلة ميل تقابله على غربي دجلة قرية يقال لها الحديدة ويقال له دير الأسقون أيضا وهو دير عظيم شبيه بالحصن لهى سور عال محكم البناء يقال فيه مائة قلاية لرهبانه يتبايعونها بينهم بثمن كبير واستولى عليه الخراب وله يوم مشهور عند النصارى يقصدونه فيه أنظر مراصد الاطلاع ٢/ ٥٧٢.
(٢) ذكر إسماعيل باشا البغدادي في كتابه: هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ٦/ ٥١٨. قال: المنطقي أبو زكريا يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا البغدادي الطبيب اليعقوبي المسيحي المعروف بالمنطقي مات في حدود سنة ٣٩٥. صنف من الكتب رسالة في نقض حجج أنفذها الرئيس في نصرة قول بالقائلين بأن الأعمال خلق الله واكتساب للعبد تفسير كتاب طويقا لأرسطو طاليس كتاب في منافع الباء مقالة في آنية صناعة المنطق مقالة في بحوث الأربعة مقالة في سياسة النفس مقالة في مطالب الخمسة للرؤوس الثمانية.
(٢) ذكر إسماعيل باشا البغدادي في كتابه: هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ٦/ ٥١٨. قال: المنطقي أبو زكريا يحيى بن عدي بن حميد بن زكريا البغدادي الطبيب اليعقوبي المسيحي المعروف بالمنطقي مات في حدود سنة ٣٩٥. صنف من الكتب رسالة في نقض حجج أنفذها الرئيس في نصرة قول بالقائلين بأن الأعمال خلق الله واكتساب للعبد تفسير كتاب طويقا لأرسطو طاليس كتاب في منافع الباء مقالة في آنية صناعة المنطق مقالة في بحوث الأربعة مقالة في سياسة النفس مقالة في مطالب الخمسة للرؤوس الثمانية.
٣٢٤