فلما قدم عليه ﷺ وفد من قبائل رعل وذكوان وعُصية السلمية، وذكروا أن فيهم إسلاما وطلبوا منه معلمين يفقهونهم في الدين، ويعينونهم على المشركين من قومهم بزعمهم٢.
قام رسول الله ﷺ بتجهيز بعثة تعليمية قوامها سبعون معلمًا٣ من خيرة
١ أكرم العمري، المجتمع المدني (٨٩) .
٢ جمعا بين رواية قتادة في البخاري التي تقول: «فزعموا أنهم أسلموا واستمدوا على قومهم»، ورواية مسلم ولفظها «فقالوا: ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة».
انظر ابن حجر، فتح (٧/٣٨٦)، والنووي على مسلم (١٣/٤٦) .
وقد أجمع أهل المغازي كالزهري، وابن عائذ، وابن إسحاق، وابن سعد، والبلاذري، وابن حزم، على أن مهمة البعث تعليمية بحتة. انظر عبد الرزاق، المصنف (٥/٣٨٢-٣٨٣)، وابن هشام، سيرة (٣/١٨٤)، والواقدي، مغازي (٢/٣٤٦-٣٤٧)، وابن سعد، طبقات (٢/٥١-٥٢)، والبلاذري، أنساب (٣٧٥)، وابن حزم، جوامع (١٧٨-١٧٩)، والبيهقي، دلائل (٣/٣٣٨-٣٣٩-٣٤٣)، وابن حجر، فتح (٧/٣٨٦-٣٨٧) .
بينما اختلفت بقية الروايات في تحديد مهمة البعث. انظر رواية أبي معمر، وحفص، وعبد الأعلى، عند البخاري، فتح الباري (٣/٣٤٨، ٧/٣٨٥-٣٨٦-٣٨٩)، وروايات أحمد، البنا، الفتح الرباني (٢١/٦٣-٦٥)، وابن عبد البر، درر (١٧٠)، والبيهقي، دلائل (٣/٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٨، ٣٤٩، ٣٥٠) .
٣ أجمع أهل الحديث على ذلك بناء على اتحاد مصدرهم في الروايات.
انظر روايات البخاري عند ابن حجر، فتح (٦/١٨، ٧/٣٨٥-٣٨٦-٣٨٩)، والنووي على مسلم (١٣/٤٧)، وأحمد، البنا، الفتح الرباني (٣/٢٩٧، ٢١/٦٣-٦٤) .
بينما اختلف أهل المغازي في ذلك فمنهم من وافق أهل الحديث كابن سعد في رواية، طبقات (٢/٥٢)، والطبري، تاريخ (٢/٥٤٦-٥٤٩-٥٥٠)، وابن عبد البر في رواية، درر (١٧٠)، والبيهقي، دلائل (٣/٣٤٣-٣٤٤-٣٥٠) . وجزم ابن إسحاق أنهم كانوا أربعين سمى منهم: المنذر بن عمرو المعنق ليموت، والحارث بن الصمّةـ وحرام بن ملحان، وعروة بن أسماء، ونافع بن بديل، وعامر بن فهيرة. انظر ابن هشام، سيرة (٣/١٨٣) . وتردد الواقدي بين العددين ثم رجَّح أنهم كانوا أربعين. الواقدي، مغازي (٣٤٦-٣٤٧) .
بينما شذّت بعض الروايات في ذلك، ففي رواية عند الطبراني وأخرجها الهيثمي، مجمع (٦/١٢٥) تقول إنهم كانوا عشرة. وذكر ابن عبد البر في رواية أخرى: أنهم كانوا ثلاثين. ابن عبد البر، درر (١٧٠) بينما رجع كل من السهيلي، الروض (٦/٢٠١)، والعامري، بهجة (١/٢٢٣) روايات المحدثين.
وحاول ابن حجر الجمع بين القولين بأن: الأربعين كانوا رؤساء وبقية العدة أتباعا ووهَّم من قال: ثلاثين. فتح الباري (٧/٣٨٦) .
٢ جمعا بين رواية قتادة في البخاري التي تقول: «فزعموا أنهم أسلموا واستمدوا على قومهم»، ورواية مسلم ولفظها «فقالوا: ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة».
انظر ابن حجر، فتح (٧/٣٨٦)، والنووي على مسلم (١٣/٤٦) .
وقد أجمع أهل المغازي كالزهري، وابن عائذ، وابن إسحاق، وابن سعد، والبلاذري، وابن حزم، على أن مهمة البعث تعليمية بحتة. انظر عبد الرزاق، المصنف (٥/٣٨٢-٣٨٣)، وابن هشام، سيرة (٣/١٨٤)، والواقدي، مغازي (٢/٣٤٦-٣٤٧)، وابن سعد، طبقات (٢/٥١-٥٢)، والبلاذري، أنساب (٣٧٥)، وابن حزم، جوامع (١٧٨-١٧٩)، والبيهقي، دلائل (٣/٣٣٨-٣٣٩-٣٤٣)، وابن حجر، فتح (٧/٣٨٦-٣٨٧) .
بينما اختلفت بقية الروايات في تحديد مهمة البعث. انظر رواية أبي معمر، وحفص، وعبد الأعلى، عند البخاري، فتح الباري (٣/٣٤٨، ٧/٣٨٥-٣٨٦-٣٨٩)، وروايات أحمد، البنا، الفتح الرباني (٢١/٦٣-٦٥)، وابن عبد البر، درر (١٧٠)، والبيهقي، دلائل (٣/٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٨، ٣٤٩، ٣٥٠) .
٣ أجمع أهل الحديث على ذلك بناء على اتحاد مصدرهم في الروايات.
انظر روايات البخاري عند ابن حجر، فتح (٦/١٨، ٧/٣٨٥-٣٨٦-٣٨٩)، والنووي على مسلم (١٣/٤٧)، وأحمد، البنا، الفتح الرباني (٣/٢٩٧، ٢١/٦٣-٦٤) .
بينما اختلف أهل المغازي في ذلك فمنهم من وافق أهل الحديث كابن سعد في رواية، طبقات (٢/٥٢)، والطبري، تاريخ (٢/٥٤٦-٥٤٩-٥٥٠)، وابن عبد البر في رواية، درر (١٧٠)، والبيهقي، دلائل (٣/٣٤٣-٣٤٤-٣٥٠) . وجزم ابن إسحاق أنهم كانوا أربعين سمى منهم: المنذر بن عمرو المعنق ليموت، والحارث بن الصمّةـ وحرام بن ملحان، وعروة بن أسماء، ونافع بن بديل، وعامر بن فهيرة. انظر ابن هشام، سيرة (٣/١٨٣) . وتردد الواقدي بين العددين ثم رجَّح أنهم كانوا أربعين. الواقدي، مغازي (٣٤٦-٣٤٧) .
بينما شذّت بعض الروايات في ذلك، ففي رواية عند الطبراني وأخرجها الهيثمي، مجمع (٦/١٢٥) تقول إنهم كانوا عشرة. وذكر ابن عبد البر في رواية أخرى: أنهم كانوا ثلاثين. ابن عبد البر، درر (١٧٠) بينما رجع كل من السهيلي، الروض (٦/٢٠١)، والعامري، بهجة (١/٢٢٣) روايات المحدثين.
وحاول ابن حجر الجمع بين القولين بأن: الأربعين كانوا رؤساء وبقية العدة أتباعا ووهَّم من قال: ثلاثين. فتح الباري (٧/٣٨٦) .
٢٣٨