وساق الطبري الروايتين تحت عنوان (سرية وجهها رسول الله ﷺ في شعبان أميرها أبو قتادة) ٢.
أما بقية أهل المغازي فمنهم من تابع ابن إسحاق٣، ومنهم من تابع الواقدي٤. وفرق بنهما ابن سيد الناس، فساق روايتي ابن إسحاق والواقدي في مكانين مختلفين من كتابه باعتبار أنهما سريتان منفصلتان٥.
بينما جمع الشامي كعادته بين روايات أهل المغازي وأهل الحديث، واعتبرها حادثة واحدة٦.
أما الحلبي فبعد أن ساق الروايتين ذكر أن البعض اعتبرها قصة واحدة، ثم علق على ذلك بقوله: «ولا يخفى أن السياق في كل يبعد كونهما واحدة»٧.
١ انظر ابن هشام، سيرة (٤/٦٢٩) .
٢ انظر الطبري، تاريخ (٣/٣٤-٣٥) .
٣ انظر خليفة بن خياط، تاريخ (١٨٥)، والسهيلي، الروض (٧/٤٩١-٤٩٢)، والبيهقي، دلائل (٤/٣٠٣)، وابن القيم، زاد (٢/١٥٠)، وابن كثير، بداية (٤/٢٢٣-٢٢٤) .
٤ انظر ابن سعد، طبقات (٢/١٣٢-١٣٣)، لكنه لم يشر إلى مشاركة ابن أبي حدرد في السرية.
٥ انظر ابن سيد الناس، عيون (٢/٢٠٩-٢١١) .
٦ انظر الشامي، سبل (٦/٢٨٧) .
٧ انظر الحلبي، سيرة (٣/٢٠٦) .
٢ انظر الطبري، تاريخ (٣/٣٤-٣٥) .
٣ انظر خليفة بن خياط، تاريخ (١٨٥)، والسهيلي، الروض (٧/٤٩١-٤٩٢)، والبيهقي، دلائل (٤/٣٠٣)، وابن القيم، زاد (٢/١٥٠)، وابن كثير، بداية (٤/٢٢٣-٢٢٤) .
٤ انظر ابن سعد، طبقات (٢/١٣٢-١٣٣)، لكنه لم يشر إلى مشاركة ابن أبي حدرد في السرية.
٥ انظر ابن سيد الناس، عيون (٢/٢٠٩-٢١١) .
٦ انظر الشامي، سبل (٦/٢٨٧) .
٧ انظر الحلبي، سيرة (٣/٢٠٦) .
١٩٠