ويبدو أن أسباب معارضة أولئك النجديين للدعوة كانت متعددة؛ رغم توافر بعض الأسباب لدى الجميع، فإن بعضها قد توافر عند شخص دون آخر، ومن غير العدل إهمال جانب الاقتناع الشخصي لدى فريق من هؤلاء بعدم صحة بعض ما كان يدعو إليه الشيخ. كما أنه من السطحية عدم ملاحظة تغير موقف البعض طبقًا لانتقال الدعوة من مرحلة إلى أخرى، ومناداتها بأمور لم تكن تنادي بها، أو تطبيقها أمورًا لم تكن تطبقها في بداية الأمر. ولعل أوضح دليل على ذلك ما ذكره الشيخ نفسه في إحدى رسائله حيث قال: «صدقني من يدعي أنه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك، وردوا علي التكفير والقتال»٧.
وقوله في رسالة أخرى:
«إنهم يقولون لو يترك أهل العارض التكفير والقتال لكانوا على دين الله ورسوله»٨.
١ من هؤلاء المويس.
٢ مثل ابن سحيم.
٣ مثل عبد الله بن عيسى.
٤ روضة ١/١٦٧.
٥ روضة ١/١٣٩.
٦ روضة ١/١٠٢ و١١٦.
٧ روضة ١/٧-١٠٨.
٨ روضة ١/١٥٠.
٢ مثل ابن سحيم.
٣ مثل عبد الله بن عيسى.
٤ روضة ١/١٦٧.
٥ روضة ١/١٣٩.
٦ روضة ١/١٠٢ و١١٦.
٧ روضة ١/٧-١٠٨.
٨ روضة ١/١٥٠.
١٠٩