وعلى هذا فليس هذا ولا هذا كليا مشتركا بل نفس تصور معناه يمنع من وقوع الشركة فيه فهو معين مختص وهو الذي يسمونه الجزئي ليس مطلقا مشتركا وهو الذي يسمونه الكلى.
وكان الخسر وشاهى من أعيانهم وأعيان أصحاب الرازي وكان يقول: «ما عثرنا إلا على هذه الكليات» وكان قد وقع في حيرة وشك حتى كان يقول: «والله ما أدرى ما أعتقد والله ما أدرى ما أعتقد والله ما أدري ما اعتقد».
الاستدلال بالكليات على أفرادها استدلال بالخفي على الجلي:
والمقصود أن الذي يدعونه من الكليات هو إذا كان علما فهو مما يعرف ب قياس التمثيل لا يقف على القياس المنطقى الشمولي أصلا بل ما يدعون توقفه على هذا القياس تعلم أفراده التي يستدل عليها بدون هذا القياس وذلك أيسر وأسهل فيكون الاستدلال عليها بالقياس الذي يسمونه البرهاني استدلالا على الأجلى بالأخفى.
وإذا قيل فالبرهان يفيد قضية كلية قيل أما البرهان الذي يستحق اسم البرهان عندهم وهو ما كان مؤلفا من المقدمات اليقينية المحضة الواجب قبولها التي يمتنع
٣٢٧