جودك الدنيا وضرتها ... وعلومك هي علم اللوح والقلم
لا تنقص عنها، بل هي عينها»، وصرح المعترض بدعواه أن النبي ﷺ يعلم الغيب حتى مفاتيح الغيب الخمسة.
والناظم آل به المبالغة في الإطراء الذي نهى الرسول ﷺ إلى هذا الغلو والوقوع في هذه الزلقة العظيمة ونحو ذلك قوله في الهمزية١ في خطابه للنبي ﷺ:
الأمان الأمان إن فؤادي ... من ذنوب أتيتهن هراء
هذه علتي وأنت طبيبي ... ليس يخفى عليك في القلب داء
فطلب الأمان من النبي ﷺ وشكا إليه علة قلبه ومرضه من الذنوب فتضمن كلامه سؤاله من النبي ﷺ مغفرة ذنبه وصلاح قلبه، ثم إنه صرّح بأنه لا يخفى عليه في القلب داء فهو يعلم ما احتوت عليه القلوب. وقد قال سبحانه: ﴿وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ﴾ [التوبة: ١٠١]
وقال: ﴿وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ﴾ وخفي عليه ﷺ أمر الذين أنزل الله فيهم: ﴿وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ﴾ [النساء: ١٠٧]
(١) يعني القصيدة: «الهمزية في مدح خير البرية»، وهي للبوصيري أيضًا.
٢٩