من ذلك أني ذكرت أن ما تضمنته هذه الأبيات وهي قوله:
يا أكرم الخلق مالي من ... ألوذ٢ به سواك
إلى قوله:
فإن من جودك٣ الدنيا وضرتها ... ومن علومك علم اللوح والقلم
وقوله
إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي ... ومنقذي من عذاب الله والألم
وما قبل هذه الأبيات وما بعدها ذكرت أن هذا يشابه غلو النصارى في المسيح عليه السلام.
«١» هكذا بالمطبوعة، والظاهر أن الصواب: «وجدتُ».
«٢» قال الفيومي في«المصباح المنير» «ص ٢١٤» «مادة: لوذ»: «لاذ الرجل بالجبل يلوذ لِواذًا بكسر اللام، وحُكيَ التثليث، وهو الالتجاء، ولاذ بالقوم، وهي المداناة» أهـ.
«٣» قال الفيومي في«المصباح المنير» «ص ٤٤» «مادة: جود»: «جاد بالمال: بذله، وجاد بنفسه: سمح بها عند الموت» أهـ. ويقصد هذا الناظم أن الدنيا هي شيء بذله النبي ﷺ وفاضت بها يده؛ وهذا ضلال مبين، لم يقل به حتى المشركون الأوائل الذين كانوا لا يدَّعون لأصنامهم وأوثانهم أنها تخلق أو ترزق، بل كانوا يعتقدون أن الله هو الخالق وحده وهو الرازق وحده، وإنما هذه الأوثان وسيلة تقربهم إلى الله بزعمهم.
«٢» قال الفيومي في«المصباح المنير» «ص ٢١٤» «مادة: لوذ»: «لاذ الرجل بالجبل يلوذ لِواذًا بكسر اللام، وحُكيَ التثليث، وهو الالتجاء، ولاذ بالقوم، وهي المداناة» أهـ.
«٣» قال الفيومي في«المصباح المنير» «ص ٤٤» «مادة: جود»: «جاد بالمال: بذله، وجاد بنفسه: سمح بها عند الموت» أهـ. ويقصد هذا الناظم أن الدنيا هي شيء بذله النبي ﷺ وفاضت بها يده؛ وهذا ضلال مبين، لم يقل به حتى المشركون الأوائل الذين كانوا لا يدَّعون لأصنامهم وأوثانهم أنها تخلق أو ترزق، بل كانوا يعتقدون أن الله هو الخالق وحده وهو الرازق وحده، وإنما هذه الأوثان وسيلة تقربهم إلى الله بزعمهم.
١٢