وقولها: «أكذب من أبي ثمامة»، هذه كنية مسيلمة الكذاب، وكان تنبّأ باليمامة.
ومخرق بها، إلى أن سار إليه خالد بن الوليد رضي الله عنه فقتله.
وقوله: «لا نعم عوفك». العوف: الحال، والعوف أيضا الذّكر، ويدعى للباني على أهله فيقال له: «نعم عوفك».
وقوله: «يا دفار يا فجار». هذان الاسمان معدولان من دافرة وفاجرة، والدّفر:
النّتن؛ وبه سمّيت الدّنيا أم دفر؛ وكلّ ما سمّي بصفة غالبة، ثم عدل بها إلى «فعال»، بني على الكسر عند النداء، كقولك: يا لكاع يا خباث، يا دفار يا فجار، ولا يجوز استعمال ذلك في غير النداء إلّا في ضرورة الشعر، كقول الحطيئة: [الوافر]
أطوّف ما أطوّف ثم آوي ... إلى بيت قعيدته لكاع (١)
وأما قوله: «أحمق من رجلة»، فهي ضرب من الحمض تنبت في جاري السّيل فيجرفها.
وأمّا قولها: «الأم من مادر»، فهو رجل من بني هلال بن عامر؛ كان اتّخذ حوضا لسقي إبله، فلمّا رويت سلح فيه، ومدره بسلحه؛ لئلا ينتفع به من بعده.
وأما قولها: «أشأم من قاشر»؛ فإنّه فحل كان في قبائل سعد بن زيد بن مناة بن تميم، ما طرق إبلا إلّا ماتت. وقيل: المراد به العام المجدب، وسمّي قاشرا لقشره ما على وجه الأرض من النبات.
وأما قولها: «أجبن من صافر»، فقد اختلف في تفسيره، فقال بعضهم: عنّى به كل ما يصفر من الطير، وخصّ بالجبن لكثرة ما يتّقيه من جوارح الجوّ ومصايد الأرض. وقيل: إنّه طائر بعينه؛ إذا جنّه الليل تعلّق ببعض الأغصان، ولم يزل يصفر طول ليلته خوفا على نفسه من أن ينام فيؤخذ. وقيل: إنه الذي يصفر بالمرأة لريبة وهو يجبن وقت صغيره مخافة أن يظهر على أمره. وقيل: إنّ المراد به في المثل المصفور به؛ وهو الّذي ينذر بالصّفير ليهرب، فعلى هذا القول فاعل هنا بمعنى مفعول، كقوله تعالى: مِنْ ماءٍ دافِقٍ [الطارق: ٦] أي مدفوق وكقولهم: راحلة بمعنى مرحولة، وهو كثير في كلامهم، وقد جاء «مفعول» بمعنى «فاعل»، كقوله
(١) البيت في ملحق ديوان الحطيئة ص ١٥٦، والدرر ١/ ٢٥٤، وهو لأبي الغريب النصري في لسان العرب (لكع)، وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص ٧٦.
٣ / ٢٢٠