الأولى»النهي عن سب الدهر«أي لقوله:»لا تسبوا الدهر«.
الثانية»تسميته أذى لله«أي لقوله:»يؤذيني ابن آدم يسب الدهر«.
الثالثة»التأمل في قوله: «فإن الله هو الدهر»«أي مصرف الدهر لقوله:»أدبر الليل والنهار«.
الرابعة»أنه قد يكون سبا ولو لم يقصده" أي لكونه جعل ذلك سبا بمجرد القول ولم يفرق بين من قصد ومن لم يقصد.
٢٠٣