وإنما غرّ هؤلاء ما نقلوه عن الحافظ أنه قال في «تخريج الأذكار»: ضعف عطية إنما جاء من قبل تشيعه، وقيل تدليسه، وإلا فهو صدوق.
وهم لقصر باعهم إن لم نقل لجهلهم في هذا العلم لا جرأة لهم على بيان رأيهم الصريح في أوهام العلماء، بل إنهم يسوقون كلماتهم كأنها في مأمن من الخطأ والزلل، لا سيما إذا كانت موافقة لغرضهم كهذه الجملة، وإلا فهي ظاهرة التعارض مع قول الحافظ المنقول عن «التقريب» إذ أنها تعلل ضعف عطية بسببين:
أحدهما: التشيع، وهذا ليس جرحًا مطلقًا على الراجح.
والثاني: التدليس، وهذا جرح قد يزول كما سيأتي، ومع ذلك فإنه أشار إلى تضعيفه لهذا السبب بقوله: «قيل». بينما جزم في «التقريب» بأنه كان مدلسًا، كما جزم بأنه كان شيعيًا، ولذلك أورده أعني الحافظ نفسه في رسالة «طبقات المدلسين» «ص١٨» فقال: تابعي معروف، ضعيف الحفظ مشهور بالتدليس القبيح ذكره في «المرتبة الرابعة» وهي
٩٥