قال الطحاوي: «وخالفهم في ذلك آخرون، فقالوا: لا بأس بصوم شعبان كله، وهو حسن غير منهي عنه» (٢) .
قلت: لأنهم أعلوا حديث العلاء بالمعارضة.
قال أبو داود: «وكان عبد الرحمن لا يحدث به، قلت لأحمد: لم؟ قال: لأنه كان عنده عن النبي ﷺ كان يصل شعبان برمضان وقال: عن النبي ﷺ خلافة» (٣) .
فهذا الحديث قد أعله بعض العلماء بالتعارض، وقد بوب البيهقي في سننه بعد أن ذكر الحديث: «باب الرخصة في ذلك بما هو أصح من حديث العلاء» (٤) .
هكذافهم الحافظ ابن حجر أن البيهقي مراده في ذلك تضعيف حديث العلاء بالمعارضة اذ قال (٥): «وكذا صنع قبله
الطحاوي واستظهر بحديث ثابت عن أنس
(١) أخرجه عبد الرزاق (٧٣٢٥)، وابن أبي شيبة ٣/٢١، وأحمد ٢/٤٤٢، والدارمي (١٧٤٧) و(١٧٤٨)، وأبو داود ٢/٣٠١ رقم (٢٣٣٧)، وابن ماجه ١/٥٢٨ رقم (١٦٥١)، والترمذي ٣/١١٥ رقم (٧٣٨)، وابن حبان (٣٥٨٩)، والبيهقي ٤/٢٠٩، وقال الترمذي: «حسن صحيح، لا نعرفه الا من هذا الوجه» . وأنظر تحفة الأشراف ١٠/٢٣٢.
(٢) شرح معاني الآثار ٢/٨٢.
(٣) سنن أبي داود ٢/٣٠١ عقيب (٢٣٣٧)
(٤) السنن الكبرى ٤/٢٠٩، والحديث أعله النسائي في السنن الكبرى ٢/١٧٢ رقم (٢٩١١) لتفرد العلاء بن عبد الرحمن، والعلاء هذا قال فيه الحافظ ابن حجر (التقريب: ٢/٦٣): «صدوق ربما وهم» . واستنكره الامام أحمد كما نقله البيهقي، وكذلك استنكره ابن معين كما نقل الصنعاني في سبل السلام ٢/٦٤٢.
(٥) فتح الباري ٤/١٢٩.
(٢) شرح معاني الآثار ٢/٨٢.
(٣) سنن أبي داود ٢/٣٠١ عقيب (٢٣٣٧)
(٤) السنن الكبرى ٤/٢٠٩، والحديث أعله النسائي في السنن الكبرى ٢/١٧٢ رقم (٢٩١١) لتفرد العلاء بن عبد الرحمن، والعلاء هذا قال فيه الحافظ ابن حجر (التقريب: ٢/٦٣): «صدوق ربما وهم» . واستنكره الامام أحمد كما نقله البيهقي، وكذلك استنكره ابن معين كما نقل الصنعاني في سبل السلام ٢/٦٤٢.
(٥) فتح الباري ٤/١٢٩.
١٥٩