يقولون: استأذن منه، والصواب: استأذنه.
أي: سأله الإذن، وقد جاء في الآية ٨٦ من سورة «التوبة»: ﴿وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ﴾ . ويقال: «استأذنت فلانًا لكذا»، جاء في الآية ٦٢من «سورة النور»: ﴿فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ﴾ .
١٣- سُقِطَ في يده:
يقولون: أُسقط في يده. أي ذل وأخطأ وندم وتحير، والأصح أن يقال:
سُقط في يده، اعتمادا على قوله تعالى في الآية ١٤٩ من سورة «الأعراف»: ﴿وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ﴾ . و«أُسْقِطَ» لغة، ذكره الفراء في «معاني القرآن» ١/٣٩٢، وكذلك الأخفش في «معاني القرآن» ١/٣٣٧، وحكاه عن الجوهري في «الصحاح».
١٤- شريعة سمحة:
يقول بعض الخطباء: «نحن على شريعة سمحاء» وهذا خطأ، والصواب: «شريعة سمحة» لأن «فعلاء» مؤنث «أفعل» «مثل: حمراء، أحمر»، أما مؤنث «فَعْل» فهو «فَعْلة» «سَمْحٌ، سمحة». ولا يوجد في العربية: «هو أسمح» حتي نقول: «هي سمحاء».
٣٨