من ذلك: الرضا بالواقع حتى كأنه مطلوب، كما في قول النبي -ﷺ: «من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار». ومنه: الاحتراز عن مساواة اللاحق بالسابق، كما في قول الله تعالى: ﴿قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ﴾ (هود: ٥٤) فالمعنى: إني أشهد الله وأشهدكم، فعدل عن ذلك إلى ما عليه النظم الكريم، من التعبير بصيغة الأمر: ﴿وَاشْهَدُوا﴾ احترازًا عن مساواة شهادتهم بشهادة الله -عز وجل. وفيه أيضًا تعظيم لهود -عليه السلام- وإعلاء لشأنه وتحقير لهؤلاء الكفرة المشركين، حتى يخضعوا ويذعنوا ويستجيبوا لما يأمرهم به.
ولعلنا بهذا نكون قد طوفنا معا حول ما عُرف لدى البلاغيين بأساليب الإنشاء، ووقفنا على كثير من الأسرار والنكات البلاغية التي تكتنفها هذه الأساليب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
٣٩٨