فهذا النص يفيد أن الخنْزير نجس العين لا يطهر بالذكاة لحمه أو جلده أو عظمه.
فالمستفاد من نصوص المالكية: أن الخلاف حاصل في المذهب بشأن حكم الخنْزير، فيرى سحنون وابن الماجشون أن الخنْزير نجس العين، وهذا ما ذكره الإمام القرافي ورجحه، وإن كان البعض الآخر من المالكية قد نازع في نجاسة الخنْزير، وقال بطهارته بناء على أن كل حي طاهر عندهم، وإلى هذا ذهب ابن عرفة وقد حملوا قول سحنون وابن الماجشون على نجاسة السؤر خاصة.
مذهب الشافعية: يقولون بنجاسة الخنْزير، وادعى ابن المنذر الإجماع على نجاسة الخنْزير.
فقد جاء في المجموع شرح المهذب: «وأما الخنْزير فهو نجس ... فإذا كان الكلب نجسًا فالخنْزير أولى»٤.
١ الدسوقي ١/٥٠.
٢ المواق ١/٩١.
٣ القرافي ١/١٦٥.
٤ النووي ٢/٥٨٦.
٢ المواق ١/٩١.
٣ القرافي ١/١٦٥.
٤ النووي ٢/٥٨٦.
١٨٦