وأخيرًا: لعل هذا يكون هاديًا لكل مسترشد لا يريد علوًا في الأرض ولا فسادًا، كما قال سبحانه: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [القصص: ٨٣]. قال ابن جُرَيْج: «﴿لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ﴾ [القصص: ٨٣]: تعظمًا وتجبرًا، ﴿وَلَا فَسَادًا﴾ [القصص: ٨٣]: عملًا بالمعاصي» (٢).
ويُخْتَمُ الكلامُ ببيان بعض هدي النبي -ﷺ- في المشي ليكون نبراسًا يضيء الطريق لكل مسترشد راغبٍ في التأسي به والاقتداء بهديه والاستنان بسنته -ﷺ- فـ: «عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان رسول الله -ﷺ- أزهر اللون، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفأ ..» (٣).
ومعنى تكفأ يوضحه قول عليٍّ رضي الله عنه حيث يقول: «كان النبي -ﷺ- إذا مشى تكفأ تكفُّؤًا كأنما ينحط من صبب» أَي: في موضع مُنْحدر (٤).
قال الملا على القاري:
الْمَعْنَى: يَمْشِي مَشْيًا قَوِيًّا سَرِيعًا. وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ: الصَّبَبُ الْحُدُورُ، وَهُوَ مَا يَنْحَدِرُ مِنَ الْأَرْضِ، يُرِيدُ أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي مَشْيًا قَوِيًّا يَرْفَعُ رِجْلَيْهِ مِنَ الْأَرْضِ رَفْعًا بَائِنًا. (٥)
وروى البغوي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا مَشَى، مَشَى مَشْيًا
(١) الروح (٢٣٣).
(٢) تفسير ابن كثير (٦/ ٢٥٨).
(٣) أخرجه مسلم (برقم: ٢٣٣٠).
(٤) البخاري في تاريخه (١/ ٧، ٨)، والترمذي (٣٦٣٧)، وقال: «هذا حديث حسن صحيح».
(٥) مرقاة المفاتيح (٩/ ٣٧٠٤).
(٢) تفسير ابن كثير (٦/ ٢٥٨).
(٣) أخرجه مسلم (برقم: ٢٣٣٠).
(٤) البخاري في تاريخه (١/ ٧، ٨)، والترمذي (٣٦٣٧)، وقال: «هذا حديث حسن صحيح».
(٥) مرقاة المفاتيح (٩/ ٣٧٠٤).
٢٦٨