[وبالإيجاز أقول: إن هذه التسميات قد جاءت على موجب اصطلاح اللغة اليونانية والعبرانية استعمالًا وأصولًا، لا العربية، وقد قادت النصارى إلى أن استنتجوا منها، أنّ عيسى هو ابن بالذات لله تعالى، ومساو له في الجوهر -تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا- وهذه الصيغة قد حرمها القرآن الشريف٥، لأن في قطع الأسباب تنقطع المسببات] .
١ في النسختينالإمرأةواستقامتها ما أثبت.
٢ رسالة بولس إلى أهل أفسس ٢٣:٥.
٣ في. تأنه قد يريد بولس وفي. د قد يريد بولس واستقامتها كما أثبت.
٤ في النسختين النصرانية، وصوابها كما أثبت. ومراده من ذلك كله أن تسمية المسيح، ابن الله وتسمية غيره ابن الله، مما ورد في الإنجيل يدل على عدم صحة الاعتقاد الذي عليه النصارى في المسيح، كما يدل على تميز المسيح عن الآخرين من الصالحين بأنه أكثر صلاحًا وأرفع مقامًا ممن أطلق عليهم تلك التسميات.
٥ يقصد أن الله عز وجل قد حرّم هذا الإطلاق وهو وصف ابن الله في القرآن.
٢ رسالة بولس إلى أهل أفسس ٢٣:٥.
٣ في. تأنه قد يريد بولس وفي. د قد يريد بولس واستقامتها كما أثبت.
٤ في النسختين النصرانية، وصوابها كما أثبت. ومراده من ذلك كله أن تسمية المسيح، ابن الله وتسمية غيره ابن الله، مما ورد في الإنجيل يدل على عدم صحة الاعتقاد الذي عليه النصارى في المسيح، كما يدل على تميز المسيح عن الآخرين من الصالحين بأنه أكثر صلاحًا وأرفع مقامًا ممن أطلق عليهم تلك التسميات.
٥ يقصد أن الله عز وجل قد حرّم هذا الإطلاق وهو وصف ابن الله في القرآن.
٨٣