وأكد٢ المعنى إذ أشار عن نفسه بلسان الحال: «امتلأ حقوي وجعًا، ومغصًا في قلبي، وارتعاشًا، والظلمة أزعجتني»؛ يعني أن ظلمة الكفر التي كانت معششة في البشر* كانت مورثة على رسوله الانزعاج والمغص، ثم قال: «ابسط المائدة اطلع من المطلع إلى الآكلين والشاربين قوموا أيها القواد ودربوا بالأترسة» ٣. كأنه يتكلم بلسان حال نبينا ﷺ الناظر إلى الآكلين والشاربين، والمنادي إلى صحابته الكرام، «قوموا أيها القواد ودربوا بالأترسة»، لأنه هكذا قال لي الرب: «اذهب وأقِمْ الديدبان٤ ليخبر مايرى، فرأى فارسين٥ أحدهما راكب حمار، والآخر
١ في. ت اخنصر العبارة على النحو الآتي وكيف أنه ينهب العصاة إلى عبادة الله تعالى.
٢ في النسختين وأطبق وصوابها ما أثبت.
* حاشية: اعلم أنّ هذه الظلمة المذكورة في هذه الجملة هي التي ذكرها إشعيا في آخر الشهادة الخامسة أي قوله: وإذا هي مظلمة ضيقة، وهي في هذا المعنى ذاته.
٣ في. ن. ع. هكذا يرتبون المائدة يحرسون الحراسة يأكلون يشربون قوموا أيها الرؤساء امسحوا المحبة.
٤ الديدبان: هو الحارس والرقيب، وهو فارسي معرب. انظر المعجم الوسيط ص٢٧٦، وفي. ن. ع. ورد الحارس.
٥ هكذا في النسختين، وصوابها أن يقول راكبين، وفي. ن. ع. هكذا فرأى ركابًا أزواج فرسان ركاب حمير ركاب جمال. وسيذكر المصنف ذلك.
٢ في النسختين وأطبق وصوابها ما أثبت.
* حاشية: اعلم أنّ هذه الظلمة المذكورة في هذه الجملة هي التي ذكرها إشعيا في آخر الشهادة الخامسة أي قوله: وإذا هي مظلمة ضيقة، وهي في هذا المعنى ذاته.
٣ في. ن. ع. هكذا يرتبون المائدة يحرسون الحراسة يأكلون يشربون قوموا أيها الرؤساء امسحوا المحبة.
٤ الديدبان: هو الحارس والرقيب، وهو فارسي معرب. انظر المعجم الوسيط ص٢٧٦، وفي. ن. ع. ورد الحارس.
٥ هكذا في النسختين، وصوابها أن يقول راكبين، وفي. ن. ع. هكذا فرأى ركابًا أزواج فرسان ركاب حمير ركاب جمال. وسيذكر المصنف ذلك.
٢١١