فالنصارى الغير منورين٣ يفسرون هذا المزمور على سيدنا عيسى بنوع من المجاز، حيث إنه لم (تنطبق عليه) الحقيقة اللفظية، ولم يدركوا أنه إذا [وجدت] حقيقة للكلام فلا محل للمجاز، لأنه إذا وجد (نبي قد سل) ٤ سيفًا حقيقيًا (فلا يجوز) الالتفات إلى نبي استل سيفًا مجازيًا، وهم إلى الآن يقولون: إن هذا المزمور مقول عن عيسى عليه السلام.
١ قال تعالى: ﴿النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِم﴾ الأعراف آية (١٥٧) .
٢ أوجه تفضيل النبي محمد ﷺ على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كثيرة، من ذلك ماروى مسلم في صحيحه ٥/٨ كتاب المساجد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ: «فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون».
٣ في. د «الغير المرتشدين».
٤ في. ت «نبيًا مستل سيفًا»، وفي. د «نبي مسل سيفًا».
٢ أوجه تفضيل النبي محمد ﷺ على سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كثيرة، من ذلك ماروى مسلم في صحيحه ٥/٨ كتاب المساجد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله ﷺ: «فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورًا ومسجدًا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون».
٣ في. د «الغير المرتشدين».
٤ في. ت «نبيًا مستل سيفًا»، وفي. د «نبي مسل سيفًا».
١٦٢