وأصحاب هذا الرأي فسروا قوله تعالى: ﴿قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ ٨ بأن المراد بالإسلام في هذه الآية، الاستسلام خوف السبي والقتل، مثل إسلام المنافقين قالوا: وهؤلاء كفار، فإن الإيمان لم يدخل قلوبهم ومَن لم يدخل الإيمان في قبله فهو كافر. وقد ترجم الإمام البخاري لهذه الآية بقوله: باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة، وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل كقوله تعالى: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ ٩ يعني أن المقصود بالإسلام هنا الحقيقة اللغوية لا الشرعية، يقولون: إن كل مسلم مؤمن، وكل مؤمن مسلم، فإثبات أحدهما، هو بعينه إثبات الآخر، ونفي أحدهما هو نفي الآخر.
١ البقرة: ١٢٨.
٢ يوسف: ١٠١.
٣ البقرة: ١٣٢.
٤ آل عمران: ٣٠.
٥ البقرة: ١٣٧.
٦ ابن منده، المصدر السابق ورقة رقم ٢٢.
٧ ابن تيمية، كتاب الإيمان، ص ٣١٠، دمشق، ط المكتب الإسلامي.
٨ الحجرات: ١٤.
٩ البخاري، محمد بن إسماعيل، المصدر المذكور آنفًا جذ ص٧٩.
٢ يوسف: ١٠١.
٣ البقرة: ١٣٢.
٤ آل عمران: ٣٠.
٥ البقرة: ١٣٧.
٦ ابن منده، المصدر السابق ورقة رقم ٢٢.
٧ ابن تيمية، كتاب الإيمان، ص ٣١٠، دمشق، ط المكتب الإسلامي.
٨ الحجرات: ١٤.
٩ البخاري، محمد بن إسماعيل، المصدر المذكور آنفًا جذ ص٧٩.
٣١