فوجود الدرجة الدنيا: كالصدق وعدم التهمة (٤) بالكذب (٥)، لا ينافيه وجود ما هو أعلى منه: كالحفظ والإتقان. فإذا وجدت الدرجة العليا وَلَمْ (٦) يناف ذلك وجود الدنيا: كالحفظ (٧) مع الصدق، فيصح أن يقال في هذا: إنه حسن باعتبار وجود الصفة الدنيا، وهي الصدق مثلًا، صحيح باعتبار الصفة العليا وهي الحفظ والإتقان، ويلزم على هذا أن يكون كل صحيح حسنًا، ويلتزم ذلك ويؤيده ورود قولهم: هذا حديثٌ حسنٌ في الأحاديث الصحيحة، وهذا موجود في كلام المتقدمين» (٨) انتهى.
= لم أر مثله فيمن رأيتُ، توفي في حادي عشر صفر، سنة اثنتين وسبعمائة. طبقات الشافعية للسبكي (٥/١١٥) رقم (١٣٢٦)، وطبقات الحفاظ ص (٥١٦) رقم (١١٣٤) من الطبقة العشرين.
(١) هذه العبارة ليست في نص «الاقتراح» ص (١٩٨)، وإنما أدرجها الإمام السيوطي عوضًا عمَّا حذفه من نص الاقتراح. قال ابن دقيق العيد: «وأقول: أما الأول فيرد عليه الأحاديث التي قيل فيها حديث حسن صحيح مع أنه ليس لها إلا مخرج واحد، ووجه واحد».
(٢) «حديث»: ساقطة من «ك».
(٣) في (ك): «يقتضي».
(٤) في (ك) ش «وعدمه المتهمة».
(٥) في (ك): «كالكذب».
(٦) في الأصل (لم): والصواب ما أثبته، والله أعلم.
(٧) «والإتقان فإذا وجدت الدرجة العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ»: ساقطة من «ش».
(٨) الاقتراح في بيان الاصطلاح، لابن دقيق العيد، ص (١٩٩، ٢٠٠) .
(١) هذه العبارة ليست في نص «الاقتراح» ص (١٩٨)، وإنما أدرجها الإمام السيوطي عوضًا عمَّا حذفه من نص الاقتراح. قال ابن دقيق العيد: «وأقول: أما الأول فيرد عليه الأحاديث التي قيل فيها حديث حسن صحيح مع أنه ليس لها إلا مخرج واحد، ووجه واحد».
(٢) «حديث»: ساقطة من «ك».
(٣) في (ك): «يقتضي».
(٤) في (ك) ش «وعدمه المتهمة».
(٥) في (ك): «كالكذب».
(٦) في الأصل (لم): والصواب ما أثبته، والله أعلم.
(٧) «والإتقان فإذا وجدت الدرجة العليا لم يناف ذلك وجود الدنيا كالحفظ»: ساقطة من «ش».
(٨) الاقتراح في بيان الاصطلاح، لابن دقيق العيد، ص (١٩٩، ٢٠٠) .
١ / ١٣