كما أنه في شرحه يأتي بمحل الشاهد لا يزيد عليه، تفاديًا للتطويل، وانشغالًا ببيانه، بحسب ما تلوح النكتة من شتى نوافذ المعرفة:
كحديث ابن عمر رقم: (١١) قال: «أرقِيتُ» ذكر السيوطي هذا اللفظ فحسب، ثم تلاه بقوله: «بكسر القاف» لم يزد على ضبط حركته؛ لأنَّ مدلول اللَّفظ ظاهر لا يحتاج إلى شرح.
وكحديث كبشة برقم (٩٢): عنها عن أبي قتادة أنَّ النَّبيَّ - ﷺ - قال: «إنَّها ليست بنجس»، وذكر الشارح من الحديث: «ليست بنجس» وقال: بفتح الجيم.
وكحديث عائشة برقم (١٥٣) في قولها: «فيمرُّ النساء متلففات» قال الشارح: «بفاءين».
وكحديث علي بن أبي طالب برقم (١٧١) عن النَّبي - ﷺ - أنه قال: ْ «الصلاة إذا أتَتْ» قال شارحه. «قال ابن العربي وابن سيد النَّاس: كذا رُويناه بتاءين، كل واحدة منها معجمة باثنتين من فوقها، ورُوي»آنت«بنون ومد».
وكحديث جابر برقم: (١٨٠) في قوله: «بُطحان» قال الشارح:
المقدمة / ٥٦