«فأَذَّنَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - علَى رَاحِلَته».
استدلَّ بهذا النووي وغيره: «على أنه - ﷺ - باشر الأذان بنفسه (١)، وعلى استحباب الجمع بين الأذان والإقامة» (٢) . ذكره في شرح المهذب مبسوطًا (٣) .
وفي الروضة مختصرًا. ووردت رواية أخرى صريحة بذلك في سنن سعيد بن منصور (٤) .
ومن قال: أنه - ﷺ - لم يباشر هذه العبادة بنفسه، وألغز في ذلك بقوله: ما سُنَّةٌ أمرَْ بها النَّبي - ﷺ - ولم يفعلها؟ فقد غفل. وقد بسطت المسألة في شرح الموطأ (٥)، وفي حواشي الروضة (٦) .
= هذا حديث غريبٌ، تفرد به عُمَرُ بن الرماح البلخيُّ، لا يعرف إلاَّ من حديثه، وقد روى عنه غير واحد من أهل العلم.
وكذلك رُوِيَ عن أنس بن مالكٍ: أنه صلَّى في ماءٍ وطينٍ على دابته. الجامع الصحيح (٢/٢٥٤) .
والحديث أخرجه: أحمد (٤/١٧٣) . انظر تحفة الأشراف (٩/١١٩) حديث (١١٨٥١) .
(١) المجموع شرح المهذب (٣/١١٥) .
(٢) في (ك)، و(ش): «والإمامة» وانظر المجموع شرح المهذب (٣/١٢٨، ١٢٩) .
(٣) أي في المسألة الثانية.
(٤) لم أقف عليه في الأجزاء المطبوعة من سنن سعيد بن منصور.
(٥) تنوير الحوالك على موطأ مالك (١/١٢٨) .
(٦) الأزهار الغضة في حواشي الروضة، وهي الحواشي الكبرى. (مخطوط) .
وكذلك رُوِيَ عن أنس بن مالكٍ: أنه صلَّى في ماءٍ وطينٍ على دابته. الجامع الصحيح (٢/٢٥٤) .
والحديث أخرجه: أحمد (٤/١٧٣) . انظر تحفة الأشراف (٩/١١٩) حديث (١١٨٥١) .
(١) المجموع شرح المهذب (٣/١١٥) .
(٢) في (ك)، و(ش): «والإمامة» وانظر المجموع شرح المهذب (٣/١٢٨، ١٢٩) .
(٣) أي في المسألة الثانية.
(٤) لم أقف عليه في الأجزاء المطبوعة من سنن سعيد بن منصور.
(٥) تنوير الحوالك على موطأ مالك (١/١٢٨) .
(٦) الأزهار الغضة في حواشي الروضة، وهي الحواشي الكبرى. (مخطوط) .
١ / ١٩٤