وقال ابن سيد الناس: «في معنى ضمان الأئمة أوجه:
أحدها: أنهم ضمناء لما غلبوا (٥) عليه من الإسرار بالقراءة والذكر.
الثاني: أن المراد ضمان الدعاء أن يعم به القوم، ولا يخصّ نفسه.
الثالث: أنه يتحمل القيام والقراءة عن المسبُوق».
وأما أمَانة المؤذنين فقيل: لأنهم أمناء على مَواقيت الصلاة، وقيل: أمناء على حُرَم (٦) الناس، لأنهم يُشرفُون على المواضع العالية، وقيل: أمناء في تبرّعهم بالأذان. وَروى ابن ماجه من حديث ابن عمر: «خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين: صلاتُهم وصيَامُهم» (٧) .
روى البيهقي من حديث أبي محذورة: «أُمناء المسلمين على
= والحَيْلُ: القوة، النهاية (١/٤٧٠) مادة» حيَلَ«.
(١)»صحة«ساقطة من (ك) .
(٢) النهاية (٣/١٠٢) .
(٣) إنما يعدى الفعل» وثق «بالحرت» بـ «فلعله من تصحيف النُسَّاخِ والله أعلم. الصحاح (٤/٣٣٢) مادة»وثِقَ«، وأساس البلاغة ص (٤٩٢) مماد»وثِقَ«.
(٤) في (ك):»أوتمن«. وهذه الكلمة ألْيَق مِمَّا هو مثبتٌ. والله أعلم.
(٥) في (ك):»علنوا«.
(٦) الحُرمةُ: ما لا يَحِلُّ انتهاكه من ذِمَّة أو حقٍّ، والحُرمةُ: الزوجة أيضًا. جمعُهُ»حُرَمٌ«. القاموس المحيط.
(٧) كتاب الأذان والسنة فيها، باب السنة في الأذان (١/٢٣٦) رقم (٧١٢) . قال البوصيري في»مصباح الزجاجة«(١/٢٥٢):»هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد ".
(١)»صحة«ساقطة من (ك) .
(٢) النهاية (٣/١٠٢) .
(٣) إنما يعدى الفعل» وثق «بالحرت» بـ «فلعله من تصحيف النُسَّاخِ والله أعلم. الصحاح (٤/٣٣٢) مادة»وثِقَ«، وأساس البلاغة ص (٤٩٢) مماد»وثِقَ«.
(٤) في (ك):»أوتمن«. وهذه الكلمة ألْيَق مِمَّا هو مثبتٌ. والله أعلم.
(٥) في (ك):»علنوا«.
(٦) الحُرمةُ: ما لا يَحِلُّ انتهاكه من ذِمَّة أو حقٍّ، والحُرمةُ: الزوجة أيضًا. جمعُهُ»حُرَمٌ«. القاموس المحيط.
(٧) كتاب الأذان والسنة فيها، باب السنة في الأذان (١/٢٣٦) رقم (٧١٢) . قال البوصيري في»مصباح الزجاجة«(١/٢٥٢):»هذا إسناد ضعيف لتدليس بقية بن الوليد ".
١ / ١٢٤