وقال: لا يختلفون في هذا وذاك، إنهما مُسندان مرفوعان» (١) يعني هذا، وقول أبي هريرة. ومن لم يُجِبْ -يعني الدعوة- فقد عصى الله ورسوله.
= رجلٌ من المسجد بعد ما أُذِنَ فيه بالعصر، فقال أبو هريرة: أمَّا هذا فقد عَصَى أبا القاسم - ﷺ -. قال أبو عيسى: وفي الباب عن عثمان.
قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديثٌ حسن صحيحٌ. الجامع (١/٣٩٧) .
والحديث أخرجه: مسلم، كتاب المساجد، باب النَّهي عن الخروج من المسجد إذا أذن المؤذن ص (٢٩٣) رقم (٦٥٥) . وأبو داود، كتاب الصلاة، باب الخروج من المسجد بعد الأذان (١/٢٠٣) رقم (٥٣٦) . والنسائي، كتاب الأذان والسنة فيها، باب إذا أذن وأنت في المسجد فلا تخرج (١/٢٤٢) رقم (٧٣٣) . وأحمد (٢/٤١٠ و٤١٦ و٤٧١ و٥٠٦ و٥٣٧، ْوالدارمي (١٢٠٨)، وانظر تحفة الأشراف (١٠/١٠٤) حديث (١٣٤٧٧) .
(١) قال أبو عمر: وهذا لا يقال مثله من جهة الرأي، ولا يكون إلاَّ توقيفًا، وقد رُوي معناه مسندًا عن النَّبي - ﷺ - فلذلك أدخلناه. التمهيد (٥/٨٥)، كتاب جامع الصلاة، باب انتظار الصلاة والمشي إليها. الحديث رقم (٥) من الباب.
قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديثٌ حسن صحيحٌ. الجامع (١/٣٩٧) .
والحديث أخرجه: مسلم، كتاب المساجد، باب النَّهي عن الخروج من المسجد إذا أذن المؤذن ص (٢٩٣) رقم (٦٥٥) . وأبو داود، كتاب الصلاة، باب الخروج من المسجد بعد الأذان (١/٢٠٣) رقم (٥٣٦) . والنسائي، كتاب الأذان والسنة فيها، باب إذا أذن وأنت في المسجد فلا تخرج (١/٢٤٢) رقم (٧٣٣) . وأحمد (٢/٤١٠ و٤١٦ و٤٧١ و٥٠٦ و٥٣٧، ْوالدارمي (١٢٠٨)، وانظر تحفة الأشراف (١٠/١٠٤) حديث (١٣٤٧٧) .
(١) قال أبو عمر: وهذا لا يقال مثله من جهة الرأي، ولا يكون إلاَّ توقيفًا، وقد رُوي معناه مسندًا عن النَّبي - ﷺ - فلذلك أدخلناه. التمهيد (٥/٨٥)، كتاب جامع الصلاة، باب انتظار الصلاة والمشي إليها. الحديث رقم (٥) من الباب.
١ / ١٢٠