= «الَّذي تفُوتُهُ صلاَةُ العَصرِ فَكأنَّمَا وُتِرَ أهْلَهُ وَمَالَهُ».
قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. الجامع الصحيح (١/٣٣٠) .
والحديث أخرجه: البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب إثم من فاتته العصر ص (١١٨) رقم (٥٥٢) . ومسلم، كتاب المساجد، باب التغليظ في تفويت صلاة العصر ص (٢٨٢) رقم (٦٢٦) . وأبو داود، كتاب الصلاة، باب في وقت صلاة العصر (١/١٦٦) رقم (٤١٤) . والنسائي، كتاب الصلاة، باب صلاة العصر في السفر (١/٢٣٧) . ومالك (٢٢)، وأحمد (٢/٦٤ و١٠٢ و١٤٨)، والدارمي (١٢٣٤)، وانظر تحفة الأشراف (٦/٢٠٣) حديث (٨٣٠١) .
(١) لا توجد «عنه» في العارضة (١/٢٣١) رقم (١٧٥) .
(٢) المصدر السابق.
وهذا المعنى هو ما حكاه جمهور شراح الحديث، انظر: معالم السنن للخطابي (١/١١٣) رقم (١٤٤)، النهاية لابن الأثير (٥/١٤٨)، باب الواو مع التاء، شرح السنة للبغوي (٢/٢١٤) رقم (٣٧١)، الفائق للزمخشري (٣/٣٤٣) الواو مع التاء.
(٣) «ورُوي» في (ك) .
(٤) أي: مُضمر في العامل «وُتِرَ» ويمكن تقديره على وجهين:
أ- أن نقول: «كأنما وُتر الرَّجل أهلُه ومالهُ، وحينئذٍ يصبح أهله وماله بدلَ اشتمال؛ لأنَّ من خصائص بدل الاشتمال ألاَّ يدخل في تكوين الذات، أي: ذات المبدل منه، تكوينًا ماديًا أصلًا.
ب- أو أن نقول: كأنما وُتر رزقُه: أهلُهُ ومالُه، وحينئذٍ يصبح أهلُه ومالُه، بدلَ بعض من كل؛ لأنَّ ضابط» بدل بعض من كل «أن يكون البدل جزءًا حقيقيًا من المبدل منه، وأن يصح الاستغناء عنه بالمبدل منه، والله أعلم. النحو الوافي (٣/٦٦٧، ٦٦٨) .
(٥)»الضمير" في (ك) .
(٦) عارضة الأحوذي (١/٢٣١) .
قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. الجامع الصحيح (١/٣٣٠) .
والحديث أخرجه: البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب إثم من فاتته العصر ص (١١٨) رقم (٥٥٢) . ومسلم، كتاب المساجد، باب التغليظ في تفويت صلاة العصر ص (٢٨٢) رقم (٦٢٦) . وأبو داود، كتاب الصلاة، باب في وقت صلاة العصر (١/١٦٦) رقم (٤١٤) . والنسائي، كتاب الصلاة، باب صلاة العصر في السفر (١/٢٣٧) . ومالك (٢٢)، وأحمد (٢/٦٤ و١٠٢ و١٤٨)، والدارمي (١٢٣٤)، وانظر تحفة الأشراف (٦/٢٠٣) حديث (٨٣٠١) .
(١) لا توجد «عنه» في العارضة (١/٢٣١) رقم (١٧٥) .
(٢) المصدر السابق.
وهذا المعنى هو ما حكاه جمهور شراح الحديث، انظر: معالم السنن للخطابي (١/١١٣) رقم (١٤٤)، النهاية لابن الأثير (٥/١٤٨)، باب الواو مع التاء، شرح السنة للبغوي (٢/٢١٤) رقم (٣٧١)، الفائق للزمخشري (٣/٣٤٣) الواو مع التاء.
(٣) «ورُوي» في (ك) .
(٤) أي: مُضمر في العامل «وُتِرَ» ويمكن تقديره على وجهين:
أ- أن نقول: «كأنما وُتر الرَّجل أهلُه ومالهُ، وحينئذٍ يصبح أهله وماله بدلَ اشتمال؛ لأنَّ من خصائص بدل الاشتمال ألاَّ يدخل في تكوين الذات، أي: ذات المبدل منه، تكوينًا ماديًا أصلًا.
ب- أو أن نقول: كأنما وُتر رزقُه: أهلُهُ ومالُه، وحينئذٍ يصبح أهلُه ومالُه، بدلَ بعض من كل؛ لأنَّ ضابط» بدل بعض من كل «أن يكون البدل جزءًا حقيقيًا من المبدل منه، وأن يصح الاستغناء عنه بالمبدل منه، والله أعلم. النحو الوافي (٣/٦٦٧، ٦٦٨) .
(٥)»الضمير" في (ك) .
(٦) عارضة الأحوذي (١/٢٣١) .
١ / ١١٠