فالله تعالى قد «أمر نبيه محمدًا -ﷺ-، ومن معه من المؤمنين، أن يستقيموا كما أُمِرُوا، فيسلكوا ما شرعه الله من الشرائع، ويعتقدوا ما أخبر الله به من العقائد الصحيحة، ولا يزيغوا عن ذلك يمنة ولا يسرة، ويدوموا على ذلك، ولا يطغوا بأن يتجاوزوا ما حده الله لهم من الاستقامة» (٢).
وفي حديث أبي عمرو، وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد الله الثقفي -رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولًا لا أسأل عنه أحدًا بعدك. وفي حديث أبي أسامة: غيرك. قال: «قل: آمنتُ بالله، فاستقم» (٣).
وقد ثبت في الصحيحين من حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ -رضي الله عنه-، عَنْ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: «لَا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ» (٤)،
وفي رواية لمسلم: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ» (٥).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «هذا الحديث حديث ثابت متواتر من جهة استفاضة ثبوته عند الأئمة، ومخرج في الصحيحين من غير وجه وفي غيرهما.
وهذا الحديث فيه تقرير لكون الأمة سيدخلها افتراق واختلاف في مسائل أصول الدين، ولهذا وصف عليه الصلاة والسلام هذه الطائفة بأنها الفرقة الناجية المنصورة
(١) تفسير ابن كثير (٤/ ٣٥٤).
(٢) تفسير ابن سعدي (ص: ٣٩٠).
(٣) مسلم (٣٨).
(٤) البخاري (٣٦٤٠)، ومسلم (١٩٢١).
(٥) الصحيح (١٩٢١).
(٢) تفسير ابن سعدي (ص: ٣٩٠).
(٣) مسلم (٣٨).
(٤) البخاري (٣٦٤٠)، ومسلم (١٩٢١).
(٥) الصحيح (١٩٢١).
٤٠٢