وكذا سفيان بن عيينة، وقال وكيع: «لا يروى عن إبراهيم بن أبي يحيى حرف» وقال أبو زرعة: «ليس بشيء» وقال بشر بن المفضل: «سألت فقهاء المدينة عن إبراهيم بن أبي يحيى فكلهم يقول: كذاب أو نحو هذا»٢«واتهم مع الكذب بالقدر والرفض»٣«، واتهمه بالكذب علي بن المديني وابن حبان، والبزار»٤«، وغيرهم.
النتيجة:
حاصل ما تقدم -في رأيي- أن القول في إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى هو قول الجمهور، وأن الدارقطني لم يخالف فيه قول الجمهور.
أما تزكية من زكَّاه: فلم أجد سوى من نقلت عنه ذلك، وهم: الشافعي وابن عقدة، وابن عدي.
وجوابهم فيما يلي:
أما الشافعي رحمه الله فلعل له عذرًا، يقول ابن حبان:»أما الشافعي فإنه
«١» «الجرح والتعديل»: ١/١/١٢٦.
«٢» انظر كل هذه الأقوال في: «الجرح والتعديل»، لابن أبي حاتم بأسانيدها في: ١/١/١٢٦- ١٢٧.
«٣» انظر: «تهذيب التهذيب»: ١/١٥٨- ١٥٩.
«٤» «التهذيب»: ١/١٥٩،١٦٠، وكتاب «المجروحين»، لابن حبان: ١/٩٤، وله فيه ترجمة في ٩٢-٩٤ ليس فيها ذكْرٌ حَسَنٌ لابن أبي يحيى.
«٢» انظر كل هذه الأقوال في: «الجرح والتعديل»، لابن أبي حاتم بأسانيدها في: ١/١/١٢٦- ١٢٧.
«٣» انظر: «تهذيب التهذيب»: ١/١٥٨- ١٥٩.
«٤» «التهذيب»: ١/١٥٩،١٦٠، وكتاب «المجروحين»، لابن حبان: ١/٩٤، وله فيه ترجمة في ٩٢-٩٤ ليس فيها ذكْرٌ حَسَنٌ لابن أبي يحيى.
٤٥٢