ب- الذين تكلموا فيه:
قال أبو علي صالح بن محمد»صالح جَزَرَة«:»«... ليس بثقة»«»٢«. وكذا قال مُطَيّن، وهو من دعاة المأمون في المحنة بخلق القرآن، وكان يقول في دار المأمون: هو دِيني، ودِين أبي، وجَدِّي، وكذب عليهما»«»٣«.
وقال سعيد بن سالم الباهلي:»«سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة -في دار المأمون- يقول: القرآن مخلوق، وهو دِيني، ودِين أبي، ودِين جَدِّي»«»٤«.
وقال ابن عدي:»«ثلاثتهم ضعفاء»«»٥«، يعني إسماعيل وأباه وجدَّه رحمهم الله تعالى.
وقال ابن حجر ردًا على قول السبط في»المرآة«السابق ذكره-:»«قلت: قد غمزه من هو أعلم به من الخطيب، فبطل الحصر الذي ادعاه»«»٦«.
جـ- النتيجة:
يظهر مما تقدم أنه ضعيف، لأن الأئمة ضعفوه، ولم يوثقه أحد سوى
»١«»لسان الميزان«: ١/٣٩٩.
»٢«»لسان الميزان«: ١/٣٩٩.
»٣«»لسان الميزان«: ١/٣٩٩.
»٤«»تاريخ بغداد«: ٦/٢٤٥.
»٥«»لسان الميزان«: ١/٣٩٨.
»٦" المصدر السابق: ١/٣٩٩.
»٢«»لسان الميزان«: ١/٣٩٩.
»٣«»لسان الميزان«: ١/٣٩٩.
»٤«»تاريخ بغداد«: ٦/٢٤٥.
»٥«»لسان الميزان«: ١/٣٩٨.
»٦" المصدر السابق: ١/٣٩٩.
١١٣