أقوال الأئمة فيه:
وصفه الأئمة بالعناية بالعلم، وقيل: بلغت مؤلفاته المائة أو أكثر، قال الخطيب: «»قدْر أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، ومحلّه في طائفته كبير، وقد كان مع ذلك صاحب حديث، مجوّدا، جمع شيوخا وتراجم وأبوابا«»«١».
وقال الذهبي: «»قلت: قد سأل أبا الحسن الدَّارَقُطْنِيّ عن خلقٍ من الرجال سؤال عارف بهذا الشأن«»«٢».
وقد ضُعّف فقال الذهبي: «» ... إلا أنه ضعيف«»«٣».
وقال الذهبي معلقًا على قول الخطيب فيه: «»وكان ذا عناية بأخبار الصوفية، وصنف لهم سُننًا وتفسيرًا وتاريخًا«»«٤». «»قلت: قد ألّف حقائق التفسير فأَتى فيه بمصائب وتأويلات الباطنية نسأل الله العافية«»«٥».
وتكلّم في ثقته بعضهم«٦»، وأَنَّهُ كان يضع الحديث للصوفية، ولهذا فإن
«١» «تاريخ بغداد»: ٢/٢٤٨.
«٢» «تذكرة الحفاظ»: ٣/١٠٤٦.
«٣» «تذكرة الحفاظ»: ٣/١٠٤٦.
«٤» «تاريخ بغداد»: ٢/٢٤٨.
«٥» «تذكرة الحفاظ»: ٣/١٠٤٦.
«٦» انظر: «تاريخ بغداد»: ٢/٢٤٨، و«تذكرة الحفاظ»: ٣/١٠٤٦.
«٢» «تذكرة الحفاظ»: ٣/١٠٤٦.
«٣» «تذكرة الحفاظ»: ٣/١٠٤٦.
«٤» «تاريخ بغداد»: ٢/٢٤٨.
«٥» «تذكرة الحفاظ»: ٣/١٠٤٦.
«٦» انظر: «تاريخ بغداد»: ٢/٢٤٨، و«تذكرة الحفاظ»: ٣/١٠٤٦.
٨٧