تعريف الأبد في الاصطلاح موافق لمعناه في اللغة والشرع، فيعرف شيخ الإسلام الأبد بقوله: «الأبد هو الدوام في المستقبل..والأبدي هو الذي لا يزال كائنًا»١، وقال أيضًا: «الأبد عبارة عن عدم الآخرية»٢.
ويعرفه الجرجاني بتعريف موافق له في المعنى حيث يقول: «الأبد هو استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل»٣. كما يعرفه أيضًا بقوله: «الأبد هو الشيء الذي لا نهاية له»٤.
ويذكر الرازي لفظ الأبدي على أنه من أسماء الله ويقول: «ومعناه أنه لا آخر له، ولا يصير معدومًا بعد وجوده ألبتة»٥.
وفي معجم ألفاظ الصوفية: «الأبد هو ما لا نهاية له ولا آخر»٦، ويجعله الصوفية اسمًا من أسماء الله - تعالى - ٧؛ وهذا ليس بصحيح لأنه لم يرد نص بتسمية الله - تعالى - بهذا الاسم، ولكن يخبر به عن الله، فباب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات٨، ولفظ الأبد يحمل معنى الآخر الذي ليس بعده شيء.
١ - درء التعارض ٢/٢٢٥.
٢ - الصفدية ١/٦٥.
٣ - التعريفات ص ٢٧ وانظر المطالب العالية ٥/١٠٥.
٤ - التعريفات ص ٢٧ وانظر: الكليات ص ٨٠.
٥ - المطالب العالية ٣/٢٨٤.
٦ - معجم ألفاظ الصوفية للدكتور الشرقاوي ص ٢١ وانظر المعجم الصوفي للدكتور الحفني ص ١٠.
٧ - معجم ألفاظ الصوفية ص٢١.
٨ - انظر: بدائع الفوائد ١/١٦١.
٢ - الصفدية ١/٦٥.
٣ - التعريفات ص ٢٧ وانظر المطالب العالية ٥/١٠٥.
٤ - التعريفات ص ٢٧ وانظر: الكليات ص ٨٠.
٥ - المطالب العالية ٣/٢٨٤.
٦ - معجم ألفاظ الصوفية للدكتور الشرقاوي ص ٢١ وانظر المعجم الصوفي للدكتور الحفني ص ١٠.
٧ - معجم ألفاظ الصوفية ص٢١.
٨ - انظر: بدائع الفوائد ١/١٦١.
٢٠٨