قال شيخ الإسلام ابن تيمية: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد عائد، إما بعود السنة أو بعود الأسبوع أو الشهر أو نحو ذلك.
فالعيد يجمع أمور منها: يوم عائد، كيوم الفطر، ويوم الجمعة.
ومنها: اجتماع فيه.
ومنها: أعمال تتبع ذلك من العبادات والعادات، وقد يختص العيد بمكان بعينه، وقد يكون مطلقًا، وكل هذه الأمور قد تسمى عيدًا.
فالزمان كقوله ﷺ في يوم الجمعة: «إن هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدًا» ١. والاجتماع والأعمال كقول ابن عباس: «شهدت العيد مع رسول الله ﷺ» ٢. والمكان كقوله ﷺ: «لا تتخذوا قبري عيدًا» ٣.
وقد يكون لفظ العيد اسمًا لمجموع اليوم والعمل فيه وهو الغالب، كقوله ﷺ: «دعهما يا أبا بكر، فإن لكل قوم عيدًا، وإن هذا عيدنا»٤٥.
١ السنن الكبرى للبيهقي ك الجمعة (٣/٢٤٣)، وأورده الألباني في صحيح الجامع (٢/٢٥٩) ..
٢ صحيح البخاري ك العيدين باب الخطبة بعد العيد (١/١٧١) .
٣ المصنف لابن أبي شيبة ك الصلوات عند قبر النبي إتيانه (٢/٣٧٥)، وفي مسند الإمام أحمد (٢/٣٦٧) وسنن أبي داود ك الحج باب زيارة القبور (٢/٢١٨)، حديث (٢٠٤٢)، بلفظ «لا تجعلوا قبري عيدًا» وأورده الألباني في صحيح الجامع (٦/١٣٢) .
٤ صحيح البخاري ك العيدين، باب سنة العيدين لأهل الإسلام (١/١٧٠)، وصحيح مسلم ك صلاة العيدين، باب في اللعب الذي لا معصية فيه أيام العيد (١/٦٠٧-٦٠٨)، حديث (٨٩٢) .
٥ اقتضاء الصراط المستقيم (١/٤٤١-٤٤٢)، وانظر: البحر المحيط لأبي حيان (٤/٥٦) .
٢ صحيح البخاري ك العيدين باب الخطبة بعد العيد (١/١٧١) .
٣ المصنف لابن أبي شيبة ك الصلوات عند قبر النبي إتيانه (٢/٣٧٥)، وفي مسند الإمام أحمد (٢/٣٦٧) وسنن أبي داود ك الحج باب زيارة القبور (٢/٢١٨)، حديث (٢٠٤٢)، بلفظ «لا تجعلوا قبري عيدًا» وأورده الألباني في صحيح الجامع (٦/١٣٢) .
٤ صحيح البخاري ك العيدين، باب سنة العيدين لأهل الإسلام (١/١٧٠)، وصحيح مسلم ك صلاة العيدين، باب في اللعب الذي لا معصية فيه أيام العيد (١/٦٠٧-٦٠٨)، حديث (٨٩٢) .
٥ اقتضاء الصراط المستقيم (١/٤٤١-٤٤٢)، وانظر: البحر المحيط لأبي حيان (٤/٥٦) .
٢١