الاستشراق وموقفه من السنة النبوية (ص ٧٧)

من أجل ذلك كله وجد المسلمون أنه من الواجب عليهم جمع سنة المصطفى ﷺ بهذا الشكل الذي بين أيدينا وحفظها وحمايتها والدفاع عنها.
٤ – أن النبي ﷺ أمر بعض الصحابة بكتابة الحديث، حتى يكون لهم مرجعًا آخر بعد القرآن في المستقبل، وهذا ما قاله أبو هريرة رضي الله عنه: «ما من أصحاب النبي ﷺ أحد أكثر حديثًا عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب» (١) .
ثم لا بد من ذكر الأسباب الحقيقية لوضع الأحاديث وهي بإيجاز:
١ – الخلافات السياسية: وذلك من أجل أن يثبت كل فريق أحقيته بالخلافة وأفضليته بالاتباع، وكان من أكثر الذين وضعوا الأحاديث هم الرافضة، حتى سئل الإمام مالك عنهم فقال: «لا تكلموهم، ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون» (٢) وقال الشافعي: «ما رأيت في أهل الأهواء قومًا أشهد بالزور من الرافضة» (٣) .
ويكفي ما قال عنهم الخليلي في الإرشاد: «وضعت الرافضة في فضائل علي وأهل بيته ثلاثمائة ألف حديث»، ومن أشهر الأحاديث الموضوعة حديث الوصية في غدير خم، والذي يروي فيه الرافضة أن الرسول ﷺ أخذ بيد علي بعد رجوعه من حجة الوداع وقال للصحابة: «هذا وصيي وأخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا» وقد كذّب أهل السنة هذا الحديث وعدّوه في الموضوعات.

(١) صحيح البخاري، برقم ١١٣، ص٢٤-٢٥.
(٢) الوضع في الحديث، عمر بن حسن فلاتة ١/‏٢٤٦.
(٣) المرجع السابق.

٧٧