قال ابن جرير الطبري: «ذُكِر أنَّ النبي - ﷺ - رأى زينب بنت جحش فأعجبته، وهي في حبال مولاه، فألقي في نفس زيد كراهتها، لما علم الله مما وقع في نفس نبيه - ﷺ - ما وقع، فأراد فراقها، فذكر ذلك لرسول الله - ﷺ -، فقال له رسول الله - ﷺ -: أمسك عليك زوجك، وهو - ﷺ - يحب أن تكون قد بانت منه لينكحها، واتق الله، وخفِ الله في الواجب عليك في زوجتك، (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ) يقول: وتخفي في نفسك محبة فراقه إياها، لتتزوجها إن هو فارقها، والله مبدٍ ما تخفي في نفسك من ذلك، (وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ) يقول تعالى ذكره: وتخاف أن يقول الناس: أمر رجلًا بطلاق امرأته ونكحها حين طلقها، والله أحق أن تخشاه من الناس». اهـ (٢)
أدلة هذا المسلك:
استدل أصحاب هذا المسلك بأدلة منها:
الأول: الروايات الواردة في سبب نزول الآية.
واعتُرِضَ: بأن هذه الروايات ضعيفة، وليس فيها شيء يصح.
الدليل الثاني: أنه قد روي عن عائشة (٣)، وأنس (٤) - رضي الله عنهما - أنهما قالا: «لَوْ كَانَ رَسُولُ - ﷺ - كَاتِمًا شَيْئًا مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَةَ: (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ)».
قالوا: وهذا يدل على أنه - ﷺ - وقع منه استحسان لزينب، وأنه كان يخفي ذلك، حتى أظهره الله تعالى.
(١) انظر: على الترتيب: تفسير الطبري (١٠/ ٣٠٢)، والكشاف، للزمخشري (٣/ ٥٢٤)، وتفسير البيضاوي (٤/ ٣٧٦)، وتفسير أبي السعود (٧/ ١٠٥)، والتسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي (٢/ ١٥٢)، وعمدة القاري، للعيني (١٩/ ١١٩)، ومعترك الأقران في إعجاز القرآن، للسيوطي (٢/ ٤٠٧).
(٢) تفسير الطبري (١٠/ ٣٠٢).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الإيمان، حديث (١٧٧).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه، في كتاب التوحيد، حديث (٧٤٢٠).
(٢) تفسير الطبري (١٠/ ٣٠٢).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الإيمان، حديث (١٧٧).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه، في كتاب التوحيد، حديث (٧٤٢٠).
٧١٩