التأويل الثالث: أنَّ الشيطان ألجأ النبي - ﷺ - إلى أن قال ذلك بغير اختيار منه - ﷺ -.
ذكره الحافظ ابن حجر دون نسبة. (٢)
وتعقبه الفخر الرازي فقال: «وهذا فاسد لوجوه: أحدها: أنَّ الشيطان لو قَدِرَ على ذلك في حق النبي - ﷺ - لكان اقتداره علينا أكثر، فوجب أن يزيل الشيطان الناس عن الدين، ولجاز في أكثر ما يتكلم به الواحد منا أن يكون ذلك بإجبار الشياطين. وثانيها: أنَّ الشيطان لو قدر على هذا الإجبار لارتفع الأمان عن الوحي لقيام هذا الاحتمال. وثالثها: أنه باطل بدلالة قوله تعالى حاكيًا عن الشيطان: (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم) [إبراهيم: ٢٢] وقال تعالى: (إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٩٩) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ (١٠٠» [النحل: ٩٩ - ١٠٠] وقال: (إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (٤٠» [الحجر: ٤٠] ولا شك أنه عليه السلام كان سيد المخلصين». اهـ (٣)
التأويل الرابع: أنَّ ذلك جرى على لسان النبي - ﷺ - على سبيل السهو والغلط.
جاء ذلك في رواية أبي بكر بن عبد الرحمن. (٤)
(١) مفاتيح الغيب، للرازي (٢٣/ ٤٦).
(٢) فتح الباري، لابن حجر (٨/ ٢٩٤).
(٣) مفاتيح الغيب، للرازي (٢٣/ ٤٧)، وانظر: تفسير القرطبي (١٢/ ٥٦).
(٤) تقدم تخريجها في أول المسألة.
(٢) فتح الباري، لابن حجر (٨/ ٢٩٤).
(٣) مفاتيح الغيب، للرازي (٢٣/ ٤٧)، وانظر: تفسير القرطبي (١٢/ ٥٦).
(٤) تقدم تخريجها في أول المسألة.
٦٩٥