٤ - قوله تعالى: (لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) [التحريم: ٦]، وقوله تعالى: (بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ (٢٦) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (٢٧» [الأنبياء: ٢٦ - ٢٧]، وهذا صريح في براءتهم عن المعاصي، وكونهم متوقفين في كل الأمور، إلا بمقتضى الأمر والوحي. (٢)
٥ - أنه تعالى حكى عنهم أنهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون، ومن كان كذلك امتنع صدور المعصية منه. (٣)
المسلك الثاني: مسلك قبول الحديث وتصحيحه:
حيث ذهب بعض العلماء إلى تصحيح الحديث وقبوله، إلا أنهم لم يجيبوا عن الإشكال الوارد فيه، ومن هؤلاء:
ابن حبان، وأبو بكر الهيثمي، والحافظ ابن حجر، والسيوطي، وابن حجر الهيتمي، والمناوي. (٤)
(١) انظر: الفصل في الملل والأهواء والنحل، لابن حزم (٢/ ٣٢٣).
(٢) انظر: الشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض (٢/ ١٠٩)، ومفاتيح الغيب، للرازي (٢/ ١٥٣)، وتفسير القرطبي (٢/ ٣٦).
(٣) انظر: مفاتيح الغيب، للرازي (٢/ ١٥٣).
(٤) انظر على الترتيب: صحيح ابن حبان (١٤/ ٦٣)، حيث أورد الحديث في صحيحه فدل على تصحيحه له، ومجمع الزوائد، للهيثمي (٥/ ٦٨)، وفتح الباري (١٠/ ٢٣٥)، والعجاب في بيان الأسباب (١/ ٣١٧، ٣٢٧، ٣٤٣)، والقول المسدد، ص (٣٨)، جميعها لابن حجر، والدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة، للسيوطي، ص (٢٠٣)، والزواجر عن اقتراف الكبائر، للهيتمي (٢/ ١٧٢)، وفيض القدير، للمناوي (١/ ١٣٩).
(٢) انظر: الشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض (٢/ ١٠٩)، ومفاتيح الغيب، للرازي (٢/ ١٥٣)، وتفسير القرطبي (٢/ ٣٦).
(٣) انظر: مفاتيح الغيب، للرازي (٢/ ١٥٣).
(٤) انظر على الترتيب: صحيح ابن حبان (١٤/ ٦٣)، حيث أورد الحديث في صحيحه فدل على تصحيحه له، ومجمع الزوائد، للهيثمي (٥/ ٦٨)، وفتح الباري (١٠/ ٢٣٥)، والعجاب في بيان الأسباب (١/ ٣١٧، ٣٢٧، ٣٤٣)، والقول المسدد، ص (٣٨)، جميعها لابن حجر، والدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة، للسيوطي، ص (٢٠٣)، والزواجر عن اقتراف الكبائر، للهيتمي (٢/ ١٧٢)، وفيض القدير، للمناوي (١/ ١٣٩).
٥٤٦