الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم (ص ٣٤٨)

أنكروه لقول النبي - ﷺ -: «لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ»، وهذا لا حجة فيه، لأن الواحد يُخبِرُ عن نفسه بإخبار الجميع، وقد يُؤَوَّلُ هذا بمعنى: لا نورث الذي تركناه صدقةً؛ لأنَّ النبي - ﷺ - لم يُخَلِّف شيئًا يُورث عنه ....، فإنْ قيل: ففي بعض الروايات: «إنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لاَ نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ»؛ ففيه التأويلان جميعًا: أَنْ يكون «ما» بمعنى «الذي»، والآخر لا يورث من كانت هذه حاله«. اهـ (١)
وهناك عدد من المفسرين فسروا الآيات بإرث المال لا النبوة، لكن لم يجيبوا عن الحديث، ومن هؤلاء:
ابن عباس (٢)، وأبو صالح (٣) (٤)، وعكرمة (٥)، والضحاك (٦)، والحسن البصري (٧)، وسفيان الثوري (٨)، وابن جرير (٩).
حيث قالوا في تفسير قوله تعالى: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) قالوا: يرث من زكريا المال، ومن آل يعقوب النبوة.
وعن الحسن في قوله تعالى: (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ) قال: ورث المال والملك، لا النبوة والعلم. (١٠)
إلا أَنَّ الرواية عن ابن عباس لا تصح، وكذا الرواية عن عكرمة والضحاك والحسن البصري.
ويدل لمذهب القائلين بالتخصيص: حديث:»رَحِمَ اللَّه أَخِي زَكَرِيَّا مَا

(١) إعراب القرآن (٣/ ٧).
(٢) ذكره السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٤٦٧)، وعزاه للفريابي.
(٣) هو: باذام، ويقال: باذان، مولى أم هانئ بنت أبي طالب، وهو صاحب التفسير الذي يرويه عن ابن عباس، ورواه عن أبي صالح: محمد بن السائب الكلبي، قال أبو حاتم وغيره: لا يُحتج به، يعني أبا صالح، عامة ما عنده تفسير. انظر: الطبقات الكبرى، لابن سعد (٦/ ٢٩٦)، والكاشف، للذهبي (١/ ٢٦٣).
(٤) أخرجه ابن جرير في تفسيره (٨/ ٣٠٨).
(٥) ذكره أبو الليث السمرقندي في تفسيره، معلقًا (٢/ ٣١٨).
(٦) المصدر السابق.
(٧) ذكره معلقًا: النحاس في معاني القرآن (٤/ ٣١١)، وابن عبد البر في التمهيد (٨/ ١٧٥). إلا أنه نُقِلَ عن الحسن خلاف ذلك؛ فقد روى عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٣)، ومن طريقه ابن جرير في تفسيره
(٨/ ٣٠٨)، أنه قال في تفسير قوله تعالى: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) قال: «يرث نبوته وعلمه». وإسناده صحيح، وقد تقدم.
(٨) تفسير سفيان الثوري، ص (١٨١).
(٩) تفسير الطبري (٨/ ٣٠٨).
(١٠) ذكره أبو الليث السمرقندي في تفسيره معلقًا (٢/ ٤٩١).

٣٤٨