أدلة هذا المسلك:
للقائلين بهذا المسلك حجتان:
الأولى: ما ورد من أحاديث عن رسول الله - ﷺ - بامتحان أهل الفترة في الآخرة، وهي مروية عن ستةٍ من أصحاب النبي - ﷺ -:
الأول: عن الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ - رضي الله عنه -، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَرْبَعَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، (يعني يُدْلُون على الله بحُجَّة) (٢)، رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا، وَرَجُلٌ أَحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرَمٌ (٣)، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ؛ فَأَمَّا الْأَصَمُّ فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ: رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ (٤)، وَأَمَّا الْهَرَمُ فَيَقُولُ: رَبِّي لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيَقُولُ: رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ. فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ، فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّارَ. قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا» (٥).
(١) مجموع الفتاوى، لابن تيمية (٤/ ٤٧٧).
(٢) الزيادة التي بين القوسين من كتاب الاعتقاد للبيهقي (١/ ١٦٩).
(٣) الهرم: هو غاية الكِبَر، وهو أن يصل الإنسان إلى سن متقدمة في العمر. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (٥/ ٢٦٠).
(٤) الْبَعْر: جمع بعرة، وهو رجيع الخف والظلف، من الإبل والشاء وبقر الوحش والظباء. انظر: لسان العرب، لابن منظور (٤/ ٧١).
(٥) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤/ ٢٤)، واللفظ له، والبيهقي في الاعتقاد (١/ ١٦٩)، ومن طريق أحمد الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٤/ ٢٥٥)، حديث (١٤٥٤)، كلاهما من طريق علي بن المديني، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الأحنف بن قيس، عن الأسود بن سريع، به.
ورواه إسحاق بن راهويه في مسنده (١/ ١٢٢)، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
ومن طريق إسحاق: رواه ابن حبان في صحيحه (١٦/ ٣٥٦)، والطبراني في الكبير (١/ ٢٨٧)، وأبو نعيم في معرفة =
(٢) الزيادة التي بين القوسين من كتاب الاعتقاد للبيهقي (١/ ١٦٩).
(٣) الهرم: هو غاية الكِبَر، وهو أن يصل الإنسان إلى سن متقدمة في العمر. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (٥/ ٢٦٠).
(٤) الْبَعْر: جمع بعرة، وهو رجيع الخف والظلف، من الإبل والشاء وبقر الوحش والظباء. انظر: لسان العرب، لابن منظور (٤/ ٧١).
(٥) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤/ ٢٤)، واللفظ له، والبيهقي في الاعتقاد (١/ ١٦٩)، ومن طريق أحمد الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (٤/ ٢٥٥)، حديث (١٤٥٤)، كلاهما من طريق علي بن المديني، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الأحنف بن قيس، عن الأسود بن سريع، به.
ورواه إسحاق بن راهويه في مسنده (١/ ١٢٢)، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
ومن طريق إسحاق: رواه ابن حبان في صحيحه (١٦/ ٣٥٦)، والطبراني في الكبير (١/ ٢٨٧)، وأبو نعيم في معرفة =
٣٠١