وَقاَلَ عَبْدُ اللَّهِ رضي الله عنه: كُنْتُ أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّناَءِ عَلَى اللَّهِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ثَمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «سَلْ تُعْطَهُ سَلْ تُعْطَهُ» (٢)، رَوَاهُماَ التِّرْمِذِيُّ (٣).
• عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ الَّلهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ الَّلهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ (٤)».
• وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ يَقُولُ دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي (٥)»، رَوَاهُماَ الْأَرْبَعَةُ.
• وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ (٦) وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ (٧)»، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ (٨).
• عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تَدْعُوا عَلَى
(١) لأنه بدأ بحمد الله والصلاة على النبي - ﷺ -.
(٢) ففي هذه الأحاديث أن الحمد والثناء على الله تعالى والصلاة على النبي - ﷺ - في أول الدعاء من آكد الآداب للدعاء: بل هي الركن العظيم في الإجابة، قال يوسف عليه السلام: ﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾.
(٣) الأول بسند حسن والثاني بسند صحيح.
(٤) فعلى المسلم أن يطلب حاجته من الله بعزم وحزم فإن الله هو الفاعل المختار القادر على كل شيء.
(٥) فاستبطاء الإجابة والعجلة بها خروج عن الأدب وتحكم على الله تعالى فإن الله يجيب الداعي في دعوته إذا توفرت الشروط بما يراه صالحا له وفي الوقت الذي يشاؤه فقد أجاب موسى عليه السلام بقوله تعالى ﴿قد أجيبت دعوتكم فاستقيما﴾ بعد زمن طويل قيل أربعين سنة، وأجاب يوسف عليه السلام في قوله ﴿وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ بعد موته بعدة قرون، وفي هذا يقول ابن عطاء الله في الحكم رضي الله عنه: لا يكن تأخير العطاء موجبا ليأسك، فهو قد ضمن لك الإجابة بما يريد وفي الوقت الذي يريد جل شأنه.
(٦) ادعوا الله وأنتم بحال تستحقون الإجابة فيها من القيام بطاعة الله تعالى واليقين بأنه يجيب الداعي.
(٧) غافل عن الله: مشغول بغيره بل يجيب عبده الحاضر معه فهو أولى من الغائب.
(٨) بسند غريب للترمذي وصحيح للحاكم.
(٢) ففي هذه الأحاديث أن الحمد والثناء على الله تعالى والصلاة على النبي - ﷺ - في أول الدعاء من آكد الآداب للدعاء: بل هي الركن العظيم في الإجابة، قال يوسف عليه السلام: ﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾.
(٣) الأول بسند حسن والثاني بسند صحيح.
(٤) فعلى المسلم أن يطلب حاجته من الله بعزم وحزم فإن الله هو الفاعل المختار القادر على كل شيء.
(٥) فاستبطاء الإجابة والعجلة بها خروج عن الأدب وتحكم على الله تعالى فإن الله يجيب الداعي في دعوته إذا توفرت الشروط بما يراه صالحا له وفي الوقت الذي يشاؤه فقد أجاب موسى عليه السلام بقوله تعالى ﴿قد أجيبت دعوتكم فاستقيما﴾ بعد زمن طويل قيل أربعين سنة، وأجاب يوسف عليه السلام في قوله ﴿وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ بعد موته بعدة قرون، وفي هذا يقول ابن عطاء الله في الحكم رضي الله عنه: لا يكن تأخير العطاء موجبا ليأسك، فهو قد ضمن لك الإجابة بما يريد وفي الوقت الذي يريد جل شأنه.
(٦) ادعوا الله وأنتم بحال تستحقون الإجابة فيها من القيام بطاعة الله تعالى واليقين بأنه يجيب الداعي.
(٧) غافل عن الله: مشغول بغيره بل يجيب عبده الحاضر معه فهو أولى من الغائب.
(٨) بسند غريب للترمذي وصحيح للحاكم.
٥ / ١١٣