كما يقول ابن تيمية: «وقوله: ﴿إِنَّا نَحْنُ﴾ لفظ يقع في جميع اللغات على من كان له شركاء وأمثال وعلى الواحد» (٢) . ولذلك إن كان الضمير – فرضًا - دالًا على الثلاثة فإنه يعني - كما مر - ثلاثة ذوات مختلفة إحداهن عن الأخريين. وهذا أمر يرفضه النصارى أنفسهم إذ يتناقض مع ما يعتقدونه من أن إلههم ذات واحدة وليس ثلاثة ذوات، وتفصيل اعتقادهم - كما هو معروف - ثلاثة أقانيم في ذات واحدة في مصادمة للعقل والمنطق لا يقبلها سليم عقل البتة، بينما ضمائر الجمع تدل على ثلاثة ذوات متغايرة، وذلك بعد افتراضنا الحصر على الثلاثة.
وعليه ليس للنصارى مُتمسَّك في ضمائر الجمع إن دلت على ظاهرها لأنها سوف تدل على اثنين فأكثر دون وجود مسوغٍ يحصر الدلالة في الثلاثة وهذا كما مر آنفًا مسقط لدعواهم.
(١) الجزيري: «أدلة اليقين» ص (٢٢٠-٢٢١)
(٢) ابن تيمية «الجواب الصحيح»ج٣/ص ٤٤٨) .
(٢) ابن تيمية «الجواب الصحيح»ج٣/ص ٤٤٨) .
٤٦