بقي توجيه كلام الشوكاني المتقدم، والذي ظاهره أنه ينفي المناسبة، فالباحثة إيمان الصميل ذكرت أن الشوكاني بالغ في رد أمر ثم لم يستطع الانفكاك عنه، فظهر ذلك في تطبيقاته لعلم المناسبات في تفسيره (٢).
والأولى أن يحمل كلامه على المناسبات التي فيها تكلف، وتطلب ربط آيات بعيدة عن بعضها في الترتيب؛ لأن في كلامه ما يدل على أنه ينفي تطلب المناسبة بين الموضوعات المختلفة، والتي يصعب الوصول إلى معرفة وجه الربط بينها. أما ما عدا هذه الصورة فهو لا يرده ولا ينكره.
والقول بالمناسبة بين آيات مختلفة الموضوع فيه تكلف لا يليق بالعالم، قال ابن عاشور: الانتقال من غرض إلى غرض في آي القرآن لا تلزم له قوة ارتباط؛ لأن القرآن ليس كتاب تدريس يرتب بالتبويب، وتفريع المسائل بعضها على بعض، ولكنه كتاب تذكير وموعظة … فقد يجمع به الشيء للشيء من غير لزوم ارتباط، وتفرع مناسبة (٣).
(١) انظر: الجامع لأحكام القرآن ج ١٠/ ص ١٥٦.
(٢) انظر: علوم القرآن عند الشوكاني، رسالة ماجستير، ص ١٩٧.
(٣) انظر: التحرير والتنوير ج ٢/ ص ٤٤٣، ٤٤٤.
(٢) انظر: علوم القرآن عند الشوكاني، رسالة ماجستير، ص ١٩٧.
(٣) انظر: التحرير والتنوير ج ٢/ ص ٤٤٣، ٤٤٤.
٤٧