ووجه الاستنباط: أن الله أخبر الملائكة بأنه جاعل في الأرض خليفة، فاستنكروا استخلاف بني آدم في الأرض؛ لكونهم مظنة للإفساد في الأرض؛ فقالوا: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ وكأن قولهم: ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾ تعريض بأنهم أحق بذلك، أو أنهم أفضل من الخليفة بقولهم: ﴿مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا﴾ (١). وكأنهم بقولهم هذا أثبتوا شيئا من العلم لأنفسهم؛ فناسب أن يجيبهم الله بقوله: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٣٠)﴾ تحديدا دون غيره مما في إثبات علمه سبحانه. ودل على ذلك دلالة الربط بين موضوع الآية وخاتمتها.
قال البقاعي: ولما تضمن تفرسهم هذا نسبتهم أنفسهم إلى العلم المثمر للإحسان، ونسبة الخليفة إلى الجهل المنتج للإساءة؛ أعلمنا سبحانه -لنشكره- أنه حاجَّ ملائكته عنا، فبين لهم أن الأمر على خلاف ما ظنوا بقوله- استئنافا-: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ أي من ذلك، وغيره ﴿مَا لَا تَعْلَمُونَ (٣٠)﴾ (٢).
ومما يدل على أنهم ظنوا أنهم أفضل من الخليفة أن الله قال بعدها: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٣١)﴾ [البقرة: ٣١] (٣).
قال السعدي: لما كان قول الملائكة -عليه السلام- فيه إشارة إلى فضلهم على الخليفة الذي يجعله الله في الأرض؛ أراد الله تعالى أن يبين لهم من فضل آدم ما يعرفون به فضله، وكمال حكمة الله وعلمه فقال: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾. إلى أن قالرحمه الله-: ﴿فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٣١)﴾ في قولكم وظنكم أنكم أفضل من هذا الخليفة (٤).
(١) انظر: التحرير والتنوير ج ١/ ص ٣٩٨.
(٢) نظم الدرر ج ١/ ص ٨٨.
(٣) قال ابن عطية: وقال ابن مسعود، وابن عباس -رضي الله عنهم-، وناس من أصحاب النبي -ﷺ- معنى الآية: إن كنتم صادقين في أن الخليفة يفسد ويسفك. المحرر الوجيز ص ٧٣. وانظر أقوال المفسرين في أنوار التنزيل ج ١/ ص ٢٨٧، وإرشاد العقل السليم ج ١/ ص ٨٥، وروح المعاني ج ١/ ص ٢٢٥.
(٤) انظر: تيسير الكريم الرحمن ص ٤٩.
(٢) نظم الدرر ج ١/ ص ٨٨.
(٣) قال ابن عطية: وقال ابن مسعود، وابن عباس -رضي الله عنهم-، وناس من أصحاب النبي -ﷺ- معنى الآية: إن كنتم صادقين في أن الخليفة يفسد ويسفك. المحرر الوجيز ص ٧٣. وانظر أقوال المفسرين في أنوار التنزيل ج ١/ ص ٢٨٧، وإرشاد العقل السليم ج ١/ ص ٨٥، وروح المعاني ج ١/ ص ٢٢٥.
(٤) انظر: تيسير الكريم الرحمن ص ٤٩.
١٤٧