وعطلوا صفة الكلام التي هي الحق، وأثبتوا لله صفة الكلام النفسي التي هي الباطل٤، وعطلوا صفة العلو ونفوها تماما، وأولوا نصوصها إلى علو الرتبة والمكانة ٥.
رابعا - الإيمان:
مباحث الإيمان من الأمور التي اعتركت الآراء حولها قديما وحديثا، والماتريدية لهم موقف من الإيمان وافقوا في بعض نواحيه الإمام أبا حنيفة رحمه الله وخالفوه في بعضها، وإليك بيان ذلك:
«أ» الموافقات
اتفقت الماتردية مع أبي حنيفة في الأمور التالية:
أولا: إخراج العمل عن مسمى الإيمان وأن الإيمان هو التصديق ٦.
١ انظر شرح الفقه الأبسط لأبي الليث السمرقندي ص٣٣.
٢ انظر عمدة القاري ٢٥/٨٤، ١٥٥.
٣ انظر مدارك التنزيل ١/٢٠٩.
٤ انظر كتاب التوحيد للماتريدي ص٥٨؛ والبداية للصابوني ص٦٠-٦١؛ وإشارات المرام ص١٣٨-١٣٩؛ والمسايرة مع المسامرة ص٨٢-٨٣؛ ونشر الطوالع ص٢٥٥؛ وضوء المعالي ص٢٩؛ وأصول الدين لأبي اليسر البزدوي ص٦١؛ وتبصرة الأدلة ١١/ب؛ والتمهيد ٢٣-٢٨، كلاهما لأبي المعين النسفي؛ والعمدة ٧/أ-ب، لحافظ الدين النسفي،؛ والعقائد النسفية لعمر النسفي مع شرحها للتفتازاني ٥٣-٥٨؛ وبحر الكلام ص٢٩.
٥ شرح المواقف ٨/٢٤-٢٥؛ وشرح الفقه الأكبر للقاري ص١٧١.
٦ انظر كتاب التوحيد للماتريدي ص٣٣٢، ٣٧٣، ٣٧٧؛ والبداية للصابوني =
٢ انظر عمدة القاري ٢٥/٨٤، ١٥٥.
٣ انظر مدارك التنزيل ١/٢٠٩.
٤ انظر كتاب التوحيد للماتريدي ص٥٨؛ والبداية للصابوني ص٦٠-٦١؛ وإشارات المرام ص١٣٨-١٣٩؛ والمسايرة مع المسامرة ص٨٢-٨٣؛ ونشر الطوالع ص٢٥٥؛ وضوء المعالي ص٢٩؛ وأصول الدين لأبي اليسر البزدوي ص٦١؛ وتبصرة الأدلة ١١/ب؛ والتمهيد ٢٣-٢٨، كلاهما لأبي المعين النسفي؛ والعمدة ٧/أ-ب، لحافظ الدين النسفي،؛ والعقائد النسفية لعمر النسفي مع شرحها للتفتازاني ٥٣-٥٨؛ وبحر الكلام ص٢٩.
٥ شرح المواقف ٨/٢٤-٢٥؛ وشرح الفقه الأكبر للقاري ص١٧١.
٦ انظر كتاب التوحيد للماتريدي ص٣٣٢، ٣٧٣، ٣٧٧؛ والبداية للصابوني =
٦٠٣